Чӣ тавр шумо мехоҳед, ки ҳар як модарро дар оянда як духтари ҷавониаш бинед, ки ходими аслии он, ки ҳамаи гирду атрофаш хурсандӣ хоҳанд кард! Одамоне, ки бо таълими хуб, ботаҷриба, одилона, муассир, муассир, ҷавобгӯ ва хубтар - ин хислатҳо бо одамони калимаи «латин» алоқаманданд. Ва ин бо вуҷуди он, ки он барвақт ба занон татбиқ шуда буд, ки танҳо ба чӣ тарз хӯрдани нон! Мутаассифона, имрӯз муносибатҳои хуб, махсусан дар байни духтарони наврасӣ, ҳамеша меъёранд. Аммо ҳатто агар синну солии шумо ба писарон дӯст бошад, ба монанди ҷасади воқеӣ рафтор мекунад, ҳоло вақти он расидааст, ки аз як ходими воқеӣ барорам.
Зан аз боми
Усули самаранок ва оддитарине, ки аз як духтари хурдтар аз як духтари хурдсол сарчашма мегирад, намунаи шахсӣ аст. Дар давоми солҳои аввали ҳаёташ, модар ҳокимияти ба кӯдак баробар аст. Психологияи кӯдакон чунин аст, ки ҳама чизҳое, ки дар атрофи он гиранд, дар бораи хусусият, тарзи рафтор ва ҳатто намуди зоҳирӣ тасвир мекунанд. Агар модарон фикр кунанд, ки танҳо ба хона баромадан лозим аст, хуб мебуд, ки ба кӯдакон фаҳмондан душвор бошад, чаро риояи қоидаҳои гигиенӣ, назорат кардани ҳолати либос, мӯй, нохунҳо. Бисёр вақт волидон фикр мекунанд, ки зебои зебо бояд тароватбахш бошад, ва барои хонае, ки бо лӯхтакҳои кӯҳнаро бо дӯконҳо рехтанд, лаблабу лаблабу аз шир ё шоколад фаро гирифта мешаванд. Не, ин маънои онро надорад, ки дар хона ба шумо либоси либоспӯшӣ либос лозим аст, аммо либосҳои хона бояд пок бошад.
Аз синни барвақт, вай ба либосҳои пӯхташуда, ки ҳеҷ гоҳ пинҳон нест, ки имрӯз аксар занҳо аз пӯлодҳои худ, аз либосҳо ва либосҳо нороҳат намешаванд. Ояндаи хурд аз либосҳои зебо хурсандӣ мебахшад ва одати ҳаётро давом медиҳад. Заколочки, мӯйҳои зебо, зардчаҳо, пигтаҳо - як духтарак танҳо шавқовар аст!
Албатта, намуди зоҳирӣ муҳим аст, аммо омилҳои муҳимтаре вуҷуд надоранд. Масалан, суханони духтарона. Ва он дар бораи суханони зишт, ки комилан номатлуб аст! Бадани одамони бад, дурӯғгӯй, ғавғо - ин як чизи хаёлӣ аст, ки ҳаргиз иҷозат намедиҳад. Барои ҳамин, духтар бояд чунин суханҳоро аз модар, модар ва хоҳарон шунавад. Дар кӯдакӣ, ҳар як одат хеле зуд ташаккул меёбад, бинобар ин, волидон бояд ба суханони худ гӯш кунанд.
Либос - истиқлолият, парҳезкорӣ, худидоракунӣ, файз, ҷалб, файз. Аммо ҳарфҳои духтаракро вайрон кардан ғайриимкон аст! Агар ӯ хеле фаъол ва мобилӣ бошад, пас вазифаи модарам кӯмак мекунад, ки духтар духтарро ба воя расонад, ки имкон медиҳад, ки духтарро нигоҳ дорад, аммо дар айни замон худро ҳис кунад. Ба каме фаҳмонед, ки намуди ширин ва ҷалбкунанда бо рафтори ношоям ба ягон чизи дигар намерасад! Зебо намерасад!
Биёед, натиҷаҳои онро бифаҳмем
Шумо кӯдакро аз ҳама чиз беҳтар медонед! Қоидаҳои умумӣ мавҷуд нестанд, ки метавонанд аз ходими воқеӣ аз кӯдак кӯмак расонанд, аммо тавсияҳои зеринро ба шумо водор месозад, ки вазифаи худро оддӣ гардонед:
- намунаи шахсӣ;
- ҳавасмандгардонии ҳар гуна зуҳуроти зани ҳомиладорӣ;
- кори доимӣ дар рафтори кӯдакон;
- риояи қоидаҳои гигиенӣ (дар либос, дар байни дигарон);
- васеъ намудани уфуқи кӯдак;
- пайвандҳои хуб.
Ва онҳоеро, ки мегӯянд, ки замони ҷангҳои далерона ва духтарони зебо хеле гузаштанд, гӯш намекунанд! Некӣ, тарбияи хуб, ҷавобгӯӣ, эҳтиром ба дигарон, зебои дарунӣ ҳамеша ҳамеша қадр хоҳад шуд. Ва муҳаббат ба волидайн, диққат ва ғамхорӣ дар таълими як хитои ками каме кӯмаккунандагон мебошанд.
Дар баробари ин, волидон ва тарбияи ген-модули хурд низ хеле душвор аст.