Имонаи православӣ бо рамзҳо тасвир шудааст. Давомнокии иттиҳоди издивоҷ, ҷовидонӣ, беайбӣ, ягонагӣ, камолот ва беҷуръатӣ зикри арӯсро дар бар мегирад. Онҳо одатан аз тилло ва нуқра сохта шудаанд. Мувофиқи оддитарин, як занги тиллоӣ барои домод пешбинӣ шудааст, зеро ин металл офтобро нишон медиҳад. Арӯс барои тӯй бояд як ҳалқаи нуқраро интихоб кунад, ки моҳро, ки дар офтоб ҷойгир аст ва равшании вайро инъикос мекунад. Павлуси ҳавворӣ чунин интихоби металлро ҳамчун муносибатҳои байни калисо ва Масеҳ, яъне, аввалин тиллоии тӯҳфаи муқаддасро тасвир мекунад ва Масеҳ рамзи файз, маърифати маънавӣ ва покии имон аст. Аммо на ҳамаи ҳамсарон дар бораи арӯсҳо дар калисо заруранд, зеро онҳо аксар вақт зеварҳояшонро интихоб мекунанд. Илова бар ин, аломати он аст, ки ҳамон заргарӣ ҳамон як нуқтаи ҳаётро нишон медиҳад.
Интихоби ҳалқаҳои тӯй
Имрӯз, ҳангоми омодагӣ ба маросими арӯсӣ, на ҳамаи ҳамсарон риоя кардани анъанаҳои правослиро мебинанд. Онро бо ҳақиқат оғоз мекунад, ки навҷавонон дар рӯзи дуюм ё баъд аз издивоҷи расмӣ ба калисо мераванд. Интихоби ҳалқаҳо низ демократия, хариди ҳамон ва ҷуфтҳои заргариро аз ҳар гуна металл мехоҳед. Бо вуҷуди ин, мо бояд фаромӯш накунем, ки калисо ба зеварҳояшон зебо аст. Рӯҳоние, ки бо сангҳояш сохта шудаанд, метавонанд ба муқаддастарӣ даст зананд, бо ишора ба он, ки онҳо гувоҳанд , на рамзи никоҳ. Беҳтарини ороишӣ, беҳтар аст.
Чуноне ки аллакай зикр ёфтааст, тилло ва нуқра металлҳои маъмултарин ва машҳуранд, ки дар истеҳсоли заргарӣ барои иҷрои маросими арӯсӣ истифода мешаванд. Суратҳо арӯсии тиллоӣ бо таъсири сиёҳ назар хеле хуб ва зебо. Онҳо метавонанд танг ва васеъ бошанд. Дар намуди либос, заргарӣ истифода аз шоколад, ки одатан дар дохили рент карда мешавад. Нишонҳои маъмултарини анъанавӣ "Худованд, наҷот ва маро наҷот медиҳанд", "Худо барои мо, фариштаи муқаддаси муқаддаси Худо" дуо гӯед. Инчунин, номҳои дӯстдорон ва калимаҳоеро, ки барои як ҷуфт муҳиманд, инъикос кардан мумкин аст.
| | | |
| | | |
Занҳои арӯсии тӯй низ қайд мекунанд. Ҳар як порчаи заргарӣ нусхаи дақиқи дуюм аст (ба истиснои андоза), ё бо ороиши ягона бо он. Чунин моделҳо якҷонибаи ҳамсарон дар издивоҷ, ки якдигарро пурқувват мегардонанд, шахсияти худфиребӣ доранд. Имрӯз, интихоби чунин моделҳо хеле васеъ мебошанд.
| | | |
| | | |
Занҳо аз санги зард ва сафед талаб мекунанд. Тавре ки ороиши он бо сангҳои гаронбаҳо иҷозат дода шудааст. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки арақҳои арӯсӣ заргарӣ нестанд, балки рамзи, аз ин рӯ беҳтар нест, ки моделҳои ранга ва канданиҳои маъданӣ барои маросими калисо харанд. Илова бар ин, як аломати вуҷуд дорад, ки паҳлӯҳои ченак бояд то ҳадди имкон ва ҳам осуда бошанд, то ки ояндаи оиларо якхела бошад.
Чӣ тавр пӯшидани ҳалқаҳои тӯй? Баъди анҷом додани маросиме, ки дар дасти рости онҳо нишастаанд, бо ангушти занг баста мешаванд. Ин дасти ростро садафи интихобшударо интихоб кард - масеҳиёни православӣ, ки таъмид мегиранд, ва ангушти ангуштарин маънои дили кӯтоҳро дорад. Сурхҳои тӯй барои тӯй ба таври доимӣ, бе ҷуброн карда шудаанд.
Харидани сангҳо, ки рамзи муҳаббати бепоён ва садоқати абадии шумо хоҳанд шуд, аз дониши худ ҳидоят кунед, зеро ороишҳо либосҳои ҳаррӯзаро пурра хоҳанд кард.
| | | |
| | | |
