Татбиқи шахсияти гендерӣ аз ҷониби кӯдакон дар мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ аз ҷониби худи онҳо рӯй дода намешавад. Консепсияи муносибати ҷинсии махсус дар кӯдакӣ тавассути таълим, ки ӯ дар оила ва кӯдакистон қабул мекунад, ташкил карда мешавад. Дар аввалин идеяи мавҷудияти ду ҷинс, мард ва зан, дар ду соли кӯдакон пайдо мешавад. Одатан, фарзандон ба яке аз онҳо муроҷиат мекунанд.
Чаро мо ба муносибати гендерӣ дар соҳаи маориф ниёз дорем?
Вазифаҳои эҷоди идеяҳо дар бораи аломатҳои ҷинсии зан ва мард дар кӯдакон бо муассисаҳои томактабии кӯдакон ва оилаҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Дар кӯдакистонҳо тамоми барномаҳои таълимии гендерии кӯдакон татбиқ карда мешаванд. Муҳимияти ин усули он аст, ки писарон ва духтарҳо дар ҷаҳон бо тарзҳои гуногун шинохта мешаванд ва инчунин фикру ақида доранд.
Бозиҳо дар чаҳорчӯбаи чорабиниҳо оид ба таҳсилоти гендерӣ гузаронда, ба кӯдакон имконият медиҳанд, ки дертар дар бораи кадом ҷинсашон худашон фаҳманд. Кӯдакон инчунин фикру ақида доранд, ки чӣ гуна бояд рафтор кунанд. Онҳое, ки аз меъёрҳои қабули фарзандони дигар фарқ мекунанд, наметавонанд онро қабул накунанд. Дурнамои ин ҳукм ва қабул накардани писарони дигар писарҳое мебошад, ки нишондиҳандаи занҳои аломатҳои рафторро нишон медиҳанд. Ба ҳамин монанд, духтарон ва онҳо, ки рафтори онҳо ба писарбача мувофиқ аст, аз ҷониби духтарон қабул карда намешаванд. Аз ҷониби гурӯҳҳои худ бегона, ба кӯдаконе, ки рафтори онҳоро нишон медиҳанд, ба осонӣ ба воя мерасанд.
Мафҳуми муносибати гендерӣ дар соҳаи маориф на танҳо фаҳмидани хислатҳои ҷинсҳои гуногун, балки ҳамчунин ташаккул додани таҳаммул барои писарон ва духтарон ба якдигар мебошад.
Бозгашти равшании шахсияти ҷинсии кӯдакон бозича ва либосест, ки ӯ либос мепӯшад. Агар шавқу ҳаваси бозиҳо ва либосҳои ҷинси муқобил хеле равшан бошад, пас бояд ба ин ҷиҳат тарбияи кӯдак нигаред.
Муносибати ҷинсӣ дар соҳаи маориф
Хусусиятҳои гендерӣ дар тарбияи ҷисмонии кӯдакон вуҷуд дорад. Писарон ва духтарон дар навбати аввал ба намудҳои гуногуни фаъолияти муҳандисӣ равона карда шудаанд. Занон барои фаъолиятҳое, ки ба инкишофи ритм, қобилият ва фишорбаландӣ мувофиқанд, ва синфҳо бо писарон инкишофи устувор, устувор ва суръатро пешкаш мекунанд. Мутобиқи ин, бозиҳо барои онҳо интихоб карда мешаванд, шумораи муайяни такрориҳо ва давомнокии машқҳо муайян карда мешавад.
Писарон ба он бозиҳои ҷисмонӣ ва машқҳо, ки дар он онҳо тавонанд ва суръати худро нишон дода метавонанд. Намунаҳои чунин бозиҳо қувва, шаффоф ва ғ. Духтарон бо бозиҳо, лифофаҳо ва тилло бозӣ бозӣ мекунанд. Он дар чунин корҳо, ки онҳо метавонанд худро аз ҳад зиёд нишон диҳанд, зеро аксари ҳаракати дасти онҳо аз писарон зиёдтар аст.
Талаботҳои замонавии барномаҳои таълими гендерӣ
Чанде пеш, коршиносон тавсия доданд, ки масъалаҳои марбут ба таҳсили ҷинсии кӯдаконро ба таври ҳамаҷониба тавсия диҳанд. Онҳо бояд дар маҷмӯъ инкишоф ёбанд, дар онҳо хусусиятҳои ҳам ҷинсиятро ба кор баранд. Ин бо сабаби он аст, ки ҷомеа якчанд талаботро ба ҷинсҳо пешкаш мекунад. Занони муосир маҷбур мешаванд, ки бештар муайян ва самарабахш бошанд, ва писарон бояд бо дигарон дилсӯз бошанд. Ҳамин тариқ, духтарон бо муайянкунӣ ва дар писарон таҳаммулпазирӣ ва қобилияти тафаккур кардан пайдо мекунанд.
Бо аломатҳои рафтор, ки дар ҳар ду ҷинсият ба вуҷуд меояд, метавонад ба талаботи ҷаҳони муосир мувофиқ бошад. Ин ҳам муҳим аст, ки тавозунро риоя намоем, зеро монеаҳои марбут ба сифат ва сифатҳои функсионалӣ ба рушди иҷтимоии кӯдакон таъсири манфӣ мерасонанд.