Бисёр вақтҳо, муносибатҳои нодурустро нобуд кардан, мо фарқияти аломатҳои фарқиятро фароҳам меорем. Дар асл, психологҳо қайд карданд, ки дар оилаҳои хушбахт, шарикон метавонанд ҳам бо ҳам ва ҳам бо аломатҳои муқобил ҳам бошанд. Пас, чаро, баъзеҳо як оилаи хушбахтро эҷод мекунанд ва дигарон наметавонанд дар солҳои тӯлонӣ чуқур пайдо кунанд? Биёед бубинем, ки чӣ гуна хулосаҳои психологҳо омадаанд, муносибатҳои мутақобилан дар оилаҳои камбизоатро баррасӣ мекунанд ва мо аломатҳои асосии оилаи бомаҳоратро таҳлил мекунем.
Сирри барои муваффақияти оилаи хушбахт
- Хоҳиш. Яке аз ҷузъҳои зарурӣ дар муносибати хайрхоҳона хоҳиши чунин муносибатҳои абадӣ аст. Ҳарду ҳамдигарро фаҳмидан ва қабул кардан мехоҳанд, ки муносибати сохтмон, новобаста аз он ки шумо дорои аломатҳои шабеҳ ё фарогирии гуногун ҳастед.
- Дар оилаҳои боэътимод, якбора эҳтиром ба якдигар ва барои ҳамаи аъзоёни оила. Дӯстони шумо ва хешовандон барои ҳамсаратон ғамгин мешаванд, шумо интихоби худро сазовор мешавед. Бинобар ин, худатон. Кӯдаконро ба таври ошкоро ба ҳабс мекашед, шумо дар муносибати педагогии шумо ба носаҳеҳӣ нишон медиҳед. Баъд аз ҳама, ин фарзандони шумо ҳастанд, ва шумо онҳоро ба ин ҷо овардед. Тағйироте, шумо нишон медиҳед, ки шумо дар интихоби шарик қарор қабул карда наметавонед. Ва ин, бори дигар, беэътиноии рӯҳониатон аст.
- Диндорӣ. Дар оилаҳои некӯаҳволие, ки талоқ нест, саволе нест. Ҳеҷ гоҳ. Ва, ҳатто бештар, он ба blackmail ноил намешавад. Онҳо «дар ғаму андӯҳ, дард ва дар саломатӣ» якҷоя мебошанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳеҷ гоҳ баҳсу мунозира накунанд, хато накунанд ё ҷашнгирии онҳо то абад идома меёбад. Ин танҳо барои ҷудошавӣ нест, балки фақат як марҳила дар рушди муносибатҳо.
- Мақсад ва манфиатҳои умумӣ. Фоизҳои якҷоя якҷоя мешаванд ва ҳадафҳо ба маънои муносиб ва боэътимод муносибат мекунанд, вале аксарияти оилаҳо ҳатто дар тӯли солҳо фикр намекунанд, ки онҳо дар роҳҳои гуногун ва натиҷаҳои гуногун роҳ мераванд.
- Вақти истироҳат кафолати оилаҳои муваффақ аст. Ҳар як аъзои оила ҳуқуқи истироҳат дорад. Чунин вақт вақте ки шахс бе аъзоёни оила зиндагӣ карда метавонад. Он орзу бо дӯстон ё дар ҳуҷраи алоҳида бошед.
- Набудани худпарастӣ. Дар оилаҳои муваффақ, ҳама одамон на танҳо дар бораи тасаллии худ фикр мекунанд, балки дар бораи умум. Ҳар яки онҳо барои фароҳам овардани шароитҳои хуб барои оилаҳои дигар нигаронида шудаанд. Он вақт маълум шуд, ки агар оила танҳо бемор аст, пас оқибат
он барои ҳама кас бад аст. - Бахшидан. Ҳама, мутаассифона, хато мекунанд. Дар оилаҳои хушбахт, шарикон медонанд, ки на танҳо барои бахшидан пурсидан, балки онро низ додан лозим аст. Пас гуноҳонатонро афв накунед, ки ба ақиб бадкирдор нашавед.
- Набудани вазифаҳо. Аммо аҷибаш он метавонад садо диҳад, аммо дар ин оилаҳо тақсимоти вазифаҳо вуҷуд надорад. Ин аст, шавҳар метавонад бо хоҳиши худ занро дар ферма ба зан табдил диҳад ва зан метавонад ба шавҳараш дар нигоҳубини оила ёрӣ диҳад, агар ӯ соҳиби даромад бошад. Ин танҳо дар оилаи хушбахти издивоҷ ба ҳамсарон на ба хотири он ки онҳо ин корро иҷро карданӣ буданд, балки барои он ки онҳо хоҳиши самимии худро барои мубоҳиса ва ғамхорӣ кардан аз якдигар меҳисобанд.