Муносибати муносибатҳои байни волидон ва кӯдакон нуқтаи инкишофи рӯҳӣ ва ҷисмонии кӯдак, ташаккули шахсияти ӯ мебошад. Аксаран, калонсолон кӯдаконро бармегардонанд, бо таҷрибаи худ, хотираи кӯдакон ва тамошобин, ки комилан дуруст нестанд. Далели он аст, ки сеҳри нодурусти таълими хонагӣ метавонад оқибатҳои аз ҳама пешгӯинашаванда дошта бошад.
Кадом хусусиятҳои таҳсилоти оила муайян мекунад?
Бисёр вақт, баланд бардоштани савияи кӯдак барои волидон мушкилоти воқеӣ мегардад. Бисёр маҳдудиятҳо ё иҷозатдиҳӣ, рӯҳбаландӣ ё ҷазо, ҳисси беш аз ҳадди ниҳоӣ ё мароқ додан - ин ва дигар нуқтаҳои баҳсбарангез хеле зудро пайдо мекунанд ё ба норасоии принсипи ягона тарбияи оила оварда мерасонанд. Ва дар ҷои аввал онҳо аз чунин "сиёсат" азоб мекашанд.
Бешубҳа методҳои таълимӣ хусусиятҳои муносибатҳои калонсолон, таҷрибаҳо ва анъанаҳои оилаи насли пешина ва дигар омилҳо таъсир мерасонанд. Ва, мутаассифона, на ҳама волидон мефаҳманд, ки рафтори онҳо метавонад ба саломатии рӯҳии кӯдак таъсири манфӣ расонад, инчунин ҳаёти худро дар ҷомеа хеле мушкил аст.
Психологҳо ва муаллимон чор шакли асосии таҳсилоти оилиро фарқ мекунанд, ки ҳар яке аз он тарафдорони он дорад.
Кадом усулҳои таҳсилоти оила вуҷуд доранд?
Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, тарзи қабули тарбияи хонаводагӣ демократия мебошад . Чунин муносибатҳо ба эътимод ва фаҳмиши ҳамдигар асос ёфтааст. Волидон кӯшиш мекунанд, ки ба хоҳиш ва хоҳиши кӯдак, ҳангоми ҳаллу фасли масъулият ва истиқлолият гӯш диҳанд.
Дар чунин оилаҳо дар афзалияти арзишҳои умумӣ ва манфиатҳо, анъанаҳои оилавӣ, эҳтиёҷоти эҳсосӣ барои якдигар.
Он барои кӯдакони оилаҳое, ки бо усули авторитарӣ таъсир мерасонанд, душвор аст . Дар ин ҳолат, калонсолон кӯшиш намекунанд, ки дархостҳои худро баҳс кунанд, ё талабот ва манъкуниро талаб кунанд. Ба андешаи онҳо, кӯдак бояд ҳатман ба иродаи худ итоат кунад, ва дигар намуди азобу шиканҷа ё ҷазои бераҳмона риоя хоҳад шуд. Амалияи корпоративӣ ба ташаккули муносибатҳои наздик ва эътимодбахш мусоидат мекунад. Ҳатто дар синну соли пирии чунин кӯдакҳо ҳисси тарс ё гунаҳкорӣ, ҳисси доимии назорати беруна вуҷуд дорад. Аммо агар кӯдак метавонад аз зӯроварии давлат халос шавад, рафтори ӯ метавонад ба муқобили зиддиятҳо гардад. Дар ҳолатҳое, вақте, ки фишори доимӣ аз волидони диктаторҳо, фарзандон ба худкушӣ даст зада наметавонанд.
Сатҳи баланди таҳсилот дигар аст, ки дар он ҷо маҳдудият ва мамнӯъгоҳҳо вуҷуд надоранд. Бисёр вақт, муносибати масеҳӣ аз сабаби норасоии волидон барои қонеъ гардондани баъзе қоидаҳои рафтор ба вуҷуд меояд. Чунин принсипи тарбияи кӯдакро ҳамчун бепарвоӣ ва бепарвоӣ дар қисми калонсолон баррасӣ кардан мумкин аст. Дар ояндаи наздик, ин ба ташаккули шахсияти масъулият ниёз дорад, ки эҳсосот ва манфиатҳои дигаронро ба инобат гирад.
Ҳамчунин норасоиҳои зиёд ва оқибатҳои гиперея мавҷуданд . Дар чунин оилаҳо, волидон беэътиноӣ ба ҳамаи фарзанди кӯдаки худ иҷро мекунанд, дар ҳоле, ки дар он ягон қоида ва маҳдудият вуҷуд надорад. Натиҷаи ин амал шахсияти норавшан ва эмотсионалии бетаҷрибагӣ мебошад, ки ба зиндагии ҷомеа мутобиқ нест.
Хатои умумии тарбияи хонагӣ - набудани сиёсати ягонаи, вақте ки қоидаву талаботи модар ва падар аз якдигар фарқ мекунанд, ё аз хавотир, некӯаҳволии волидайн вобаста аст.