Аз замонҳои қадим, одамон одамон худоёни парастишударо ибодат мекарданд, ки нисфи ҳайвонот ва нисфи одам буданд. Масалан, Исис танҳо зани зебои зани зебо буд, балки ҳамчун зане, ки сараш говашро тасвир кард. Яке аз фариштаҳо, ки мисли гӯсфандон аст, Малок аст. Ҳорун, бо талаби исроилиён, дар биёбон аз даст рафт, гӯсолаи тиллоӣ ба вуҷуд омад.
Гӯсолаи тиллоӣ чӣ маъно дорад?
Бо ин инъикоси на танҳо пӯст, гӯсолаи тиллоӣ дар маъноҳои замонавӣ - ин қобилияти пул, рамзи сарват, ибодат ва ҳисси арзишҳои моддӣ
Қариб аз 4000 то 2000-и BC. дар рӯи замин давраҳои ибодат ба гӯсола буд. Ҳар вақт вақт бо арзишҳои фарҳангӣ ва дастовардҳои он тасвир шудааст. Дар ин давра нисфи зиёди фариштаҳо, ки одамон саҷда мекарданд, ба муқаддасон монанд буданд. Иҷрои он вақт аз ҷониби пул, тиллост. Тарафи тиллоӣ ҳолати рӯҳи инсон аст, вақте ки ҳадафи он танҳо мавод аст.
Боғи тиллоӣ - мифология
Моро фаҳмед, ки чӣ гуна бутро тиллоӣ тиллоӣ аст. Мусо исроилиёнро аз Миср берун овард ва онҳоро ба биёбон бурд ва ба замини нав. Ҳангоме ки ӯ бо Худованд сӯҳбат мекард ва аз ӯ дастур дод, одамон метарсиданд, ки ба ӯ бадӣ кунанд. Онҳо аз Ҳорун хоҳиш карданд, ки барои онҳое, ки онҳоро аз биёбон мебароянд, барояшон офарид. Ҳорун тангаи тиллоро аз зеварҳо ва тиллоҳо намуд. Дар гирди тиреза, исроилиён тӯбҳо ва хурсандӣ мекарданд. Дар он ҷо Худованд хеле ғазаб шуда буд, ҳатто ҳамаи халқро нобуд мекард, вале Мусо бахшида шуд ва бо Еҳушаъ ба замин омад.
Дар ин ҷо ӯ дар ғазаб ва хашми одамӣ дар дилҳои ҷадвалҳои Худо навишта шудааст. Писта Уро дар хокистар, ба об илова карда, исроилиёнро ин об нӯшониданд. Баъд ӯ дар назди дарвозаи худ нишаст ва бо ҳамроҳии онҳое, ки Худоро ҳамду сано хонда, ба ӯ имон меоваранд, ҳамроҳӣ карданд. Баъд аз он ки якчанд нафаре, ки қарор карданд, ки гӯсфандонро парастиш кунанд, писарони Худо онҳоеро, ки Худоро рад мекарданд, куштанд. Баъд аз он ки Мусо ба Худо гуфт: «Онҳо гунаҳкори худро бо хун рехтанд».
Гӯсолаи тиллоӣ дар Китоби Муқаддас
Рӯйхати тиллоӣ аз Библия - бо пайдоиши масеҳият, бисёр потолҳо дар фарҳанги одамон аллакай инъикос ёфтаанд. Кӯзаи масеҳӣ - гуноҳе, ки ба парастиши пул ва сарвати бебаҳо монанд аст. Бо вуҷуди ин, одамон дар бораи рамзи қубур розӣ нестанд. Ин тасвир як протеини як илаёи зинда буд. Ин аввалин оҳанги юнонӣ буд. Эҳтимол, ин тасмими рамзи Китоби Муқаддас буд, зеро дар оянда қонунҳои Мусо одамонро ба гӯсола рехтанд. Ин аст, ки ин ба онҳо пул додан лозим аст.
Боғи тиллоӣ ва Мусо
Бисёр саволҳо аз гӯсфандони тиллоӣ аз Китоби Муқаддас, ё бешубҳа, бо тасвири он. Баъд аз он ки Мусо ба мардум гуфт: «Ҳар кӣ назди Худованд меояд», қариб ҳама чиз ба вуқӯъ омад, вале онҳое, ки қарор карданд, ки ба ҷояш саҷда кунанд. Сипас мӯъминон кофиронро куштанд. Он рӯй медиҳад, ки ин як намуди озмоиши имон буд. Ин аст, ки одамон қодир ба арзиши моддии қурбонӣ надоштан, рӯҳонӣ мебошанд.
Боғи тиллоӣ - ибодат
Дар замонҳои қадим бисёре аз худоҳо бо муқоисаи ғайриинсонӣ буданд. Яке аз инҳо Молох буд, ки худои нек, сарват. Бо вуҷуди ин, барои гирифтани мукофотпулӣ зарур буд, ки ӯро ба қурбонии хун, ки қурбонии кӯдакӣ буд, эҳтиёт кунад. Баъд аз ин, ин гуна бутпарастӣ бо қонуни Мусо бо ҷазои қатл ҷазо дода мешавад. Тӯрчони тиллоӣ, ки ин метавонад чӣ маъно дорад - шояд дар сарчашмаҳои Китоби Муқаддас, ин консепсия дар тасвири Молоч пайдо шуд. Ин рамзи символии қудрати як падидаи кӯҳнавард буд, ки чунин қурбонии хунрезиро аз онҳое, ки Ӯро парастиш мекарданд, талаб мекарданд.
Роҳҳои марги фарзандон бо шарафи Moloch қариб дар ҳама минтақаҳое, ки ансамблҳо зиндагӣ мекарданд, паҳн шуда буданд, аз ин рӯ, ҳайрон нашавед, ки дар асрҳои миёна ин ибодат дар байни девҳо ҳисоб шудааст. Баъдтар, дар қонунҳои Мусо, як барр қурбонӣ карда мешавад. Мафҳуми қурбониҳо ин аст, ки ниятҳои нопоке, ки бо дастоварди моддӣ алоқамандӣ доранд, рад кардани ҷавоҳирот ба манфиати рӯҳонии онҳо қурбонӣ мекунанд. Пас, гӯсолаи тиллоӣ дар рӯзҳои мо чист? Ва ба ин рӯз табақи тиллоӣ рамзи сарват аст.