Мӯйсафеди кӯдакон бо диадем ба духтари шумо имкон медиҳад, ки мисли принсипи аслии ҳақиқӣ эҳсос дошта бошад, ки ӯ баъд аз тамошои як мулкҳои мулоим ба ӯ хоб меравад. Ҳамон тавре ки мо медонем, занҳо дар ҳама гуна хоби синну сол эҳсоси шӯҳрат доранд, пас баъзан ба шумо лозим меояд, ки иҷрои ин хобро ба дасти худ бигиред, чунки хобҳо бояд ҳадди аққал иҷро шаванд. Пас, барои якчанд рӯзи истироҳат, шумо метавонед духтари худро симои princess, бо кӯмаки либосҳои зебо ва мӯйро бунёд кунед. Масалан, мӯйсафед бо диадемҳо комилан дар хатсайрӣ дар синфхонаҳо ва дар синфҳои хурд қарор дорад. На танҳо ба шумо духтари духтари худро, ки ӯро дар як муддати кӯтоҳтараш як фарзандаш ба ҷо меоред, пас аз он ки тӯли солҳои зиёд шавқовартар аст, боздидҳои аксҳои кӯҳнаро ва дар вақти ҷашн бо чунин ҳайратоваре, ки фарзанди шумо аз мардум дур хоҳад шуд. Пас, биёед тасаввур кунед, ки чӣ тавр бо мӯйҳои бо торт бо дастҳои худ, чӣ гуна мӯйро метавонем ва ҳатто барои он кор кардан душвор аст.
Чӣ гуна либосе, ки духтари фаронсавӣ меборад?
Ин савол хеле зуд шунида мешавад, алалхусус аз қисми мардонаи пиронсолӣ. Агар шумо ҳеҷ гоҳ ба офаридани мӯйҳо, ки аксар вақт ҳатто дар занон рӯй дода истодааст, ба ташвиш наравед - пас мӯй барои духтарак хеле осон аст. Пас аз он, ки худи мӯйро худаш ба сараш мезанад. Сарфи назар аз миқдори мӯйҳо нигоҳдорӣ мешавад, аммо, албатта, он қадар зиёд аст, ки саратон ба шумо тавсия дода намешавад, зеро ки дарахт метавонад парвоз кунад ва ё мумкин аст, ки уқубат бошад, ки дар асл низ метавонад мӯйро зарар расонад. Аммо дар маҷмӯъ, либоси якҷоя як қисмати соддатарин ва пурраи ин мӯйро ташкил медиҳад, бинобар ин мо дар ин муддат дароз нахоҳем монд, аммо ба таври мустақим ба шарҳи раванди ташкили мӯй бо диалоги хурд.
Мӯйҳои парранда барои кӯдакон
Шакли асосии он фаромӯш накунед, ки шумо барои кӯдаки шумо як мӯйро тайёр мекунед, на барои духтараки калонсол, ки маънои онро дорад, ки мӯй бояд ба синну сол мувофиқ бошад ва илова накунад. Кӯдак дар ин ҳаёт танҳо як бор аст, бинобар ин лозим нест, ки вақтхушӣ кунед ва духтарро аз либос ва мӯй берун оваред, баръакс, зебоии зебои фарзандони зебо, ки беназир ва зебо аст, мисли розигии тендере, ки ҳоло онро ошкор накардааст petals.
Пас, интихоби мӯй чӣ гуна аст?
Соддатарин қолинҳои оддӣ аст. Шояд қолинҳои curly асосҳои мӯйро бо диадем барои духтарак ташкил медиҳанд. Онҳо метавонанд танҳо фишурда шаванд, ки қисми болоии худро бо як баррет пӯшонанд, ё ба мӯй дар болои сараш бо думи шӯхӣ ё бастабандӣ танзим кунанд. Имкониятҳои зиёд вуҷуд доранд ва ҳама чиз аз тасаввуроти шумо вобаста аст. Шумо метавонед, масалан, аз якчанд қоғазҳои клюкаро аз hairdo даст гиред, то ки онҳо рӯи рӯи, ки назар ба хеле таъсирбахш ва зебо назар.
Шумо инчунин метавонед curls curl нест, тарк аввалияти табии. Дар ин ҳолат, дар якҷоягӣ мӯйҳои оддӣ ба назар мерасад. Вай тасаввуроти мавизаро дар бар мегирад, дар ҳоле, ки ӯро аз чунин оддии кӯдаки навзод маҳрум намекунад.
Умуман, як намоише, ки нақши тоҷи барои духтарро мебозад, бача ба кӯдак хушбахт мешавад, ки ба шумо лозим нест, ки кӯшишҳои махсусро барои зебои зебо нигоҳ доштан лозим нест, зеро хушбахтӣ ба ҳама гуна зебо табдил меёбад. Аммо, албатта, баъзан ба шумо хушбахтӣ ва кӯмак лозим аст. Масалан, ба сурате, ки кӯдаки хурдтарро ба назар гиред, шумо метавонед ба мӯйҳои худ ягон намуди зебогиро илова кунед, ба монанди гулзорҳо бо гулҳо ё марворид, ки шумо метавонед як мӯй бо хокаи махсус илова кунед. Умуман, дар ин ҷо як намуди гуногуни гуногун вуҷуд дорад, ки дар он шумо метавонед онро, ки ба шумо мувофиқ аст, интихоб кунед ва инчунин ба мӯйҳои худ биёред, мӯйсафедонро ба кор баред. Ин раванд барои шумо ва духтари шумо шавқовар аст.
| | | |
| | | |
| | | |
Бо роҳи, шумо метавонед бо дастони худ як имло ягона кунад.