Кӯдакон кӯдаконанд, қоидаҳои

Таъмид дар лаҳзаи муҳим дар ҳаёти ҳар кӯдак, вақте ки ӯ фариштаи ҳомиладорашро ба даст меорад ва ба гармии калисо дохил мешавад. Волидайни православӣ боварӣ доранд, ки аз айёми кӯдаки аз васвасаҳо ва бадрафтории ҷаҳонӣ муҳофизат карда мешавад ва ҳамеша қобилият ва эътимодро дар имон пайдо хоҳад кард. Аммо шӯҳрати кӯдакон қоидаҳои худро дорад, ки бояд бо мақсади ба таври дуруст иҷро кардани миқдор назорат карда шаванд.

Ба шумо лозим аст, ки дар бораи тайёрӣ ба таъмид чора хоҳед бурд?

Одатан, кӯдаки 40 рӯз баъд аз фиристодани таъмид таъмид ёфтааст, аммо агар дар кӯраи таваллуд ё пешобӣ таваллуд шуда бошад, ин аст, ки ҳаёташ зери хатар қарор дорад ва таъмид пеш аз он иҷозат дода мешавад. Баъд аз ҳама, пас аз марги кӯдак, мувофиқи таълимоти калисо, дар поёни рости фариштаи муҳофизаткунандаи фаришта, ки ӯро аз бемориҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ дар давоми тамоми ҳаёти ӯ муҳофизат мекунад, пайдо мешавад. Пеш аз ворид шудан ба маъбад барои таъмид, волидон бояд аз инҳо ғамхорӣ кунанд:

1. Номи калисоро интихоб кунед. Дар вақти зарурӣ, агар кӯдак ба дӯконҳо номида шавад, зарур нест. Аммо бисёриҳо ба ҷои дигар интихоб намешаванд, ному насабашон, ному насаб дар асоси қоидаҳои кӯҳна ва расмиёти пешрафти кӯдакон. Пеш аз он ки боварӣ ҳосил кард, ки ин кӯмак хоҳад кард, ки ба таври мӯътадил қоматашро аз таъсироти бади худ аз саратон аз дигарон муҳофизат кунад.
2. Бо худоёни худ қарор кунед . Он бояд имондорон ва одамоне, ки ба калисо ташриф меоранд, ки барои Худо барои дуоҳояшон дуо гӯянд ва ӯро дар имон таълим медиҳанд. Пеш аз маросим, ​​онҳо бояд таблиғот ва эътирофро гиранд. Падарон бояд аз байни правослҳо ва таъмидот интихоб карда шаванд. Қоидаҳои шукргузорӣ барои духтаре мегӯяд, ки ӯ бояд ҳатман зани диндор дошта бошад, ва дар зӯри як писар наметавонад бе худписандӣ кор кунад. Аммо ҳузури godparents аз ҳар ду ҷинс иҷозат дода мешавад. Одатан онҳо наметавонанд, ба истиснои атеистҳо, машрубот ва маводи мухаддир, ришвадиҳандагон, одамоне, ки тарзи ҳаёти бадахлоқона, психикӣ, волидайнҳои волидайн ва оиладоронро пешгирӣ мекунанд, наметавонанд. Ҳамчунин интихоби гимназияи эмгузаронӣ низ манъ аст.
3. Ҷой ва вақти таъмидро интихоб кунед. Шумо метавонед як кӯдакро ҳар рӯз, ҳатто дар рӯза ва ё ҷашни об таъмид диҳед. Мувофиқи анъанаи мардумӣ, ин беҳтар аст, ки дар шанбе анҷом дода шавад.
4. Хароҷоти заруриро харид кунед. Қудрати муҳими тарбияи фарзандаш ин аст, ки пардохти маросим ба публитсистӣ таъин карда шудааст. Вай инчунин як салибро харидорӣ мекунад, агар худои худ мард бошад. Худоё! Ин метавонад ҳам тилло ва нуқра бошад. Ҳамчунин мушоҳидакорон ба Кришма фармон медиҳанд, ки дар вақти таъмидгирӣ кӯдаки кӯдак кӯтоҳ аст, ва рамзи бо номи муқаддастаи муқаддаси кӯдакон.

Таъмид дар таъмид чӣ гуна аст?

Дар рӯзи таъиншуда парҳезгорон бояд кӯдакро аз хона пеш баранд ва ӯро ба калисо бигиранд, ки модараш ва падараш зуд ба дунё омадаанд. Дар айни замон, пас аз ворид шудан ба манзили зист, барои худо ва модари худ бояд нишаста нашавад. Одатан танҳо хешовандон ва дӯстони наздик доранд. Занон бояд либоси зебо дошта бошанд: доманаи дароз, пӯшидани либоси пӯшида, сару либос ё дар сари сари он. Намоишгоҳи дурахшон ба таври ғайриоддӣ ба назар мерасанд. Мардон низ дар маъбад дар кӯтоҳ ё T-shirt пайдо мешаванд.

Ҳамаи ҳозир бояд салиб бошад. Агар яке аз занҳо дар як моҳ як моҳ бошад, онҳо ба маросим намераванд. Пас аз рехтани пӯст, коҳин аз сари суфраи сари суфра мехӯрад, ки ваъдаҳояшро ба Худо тақдим мекунад. Сипас ӯ кӯдакро се маротиба ба суроға меандозад ва дар якҷоягӣ бо як сими зард барпо мекунад: «Ин аст салиб, писари ман (духтари ман). Албанияҳо барои амина «амин» -ро такрор мекунанд.

Қоидаҳои кӯдаки навзод дар муқоиса бо писар, танҳо дар он аст, ки писарча ба қурбонгоҳе, ки дар муқоиса бо духтарон ба қурбонгоҳ оварда мешавад, фарқ мекунад. Ин боварӣ дорад, ки ӯ метавонад рӯҳони кучак бошад. Дар тӯли маросим писар ба худкушӣ нигоҳ мекунад, ва духтар - он офариниш.