Чанд нафар дар бораи интернет дар бораи шавҳарҳо дар бораи шавҳарҳо хабардор мешаванд, ки занҳо барои ҷазоҳои ҷинсӣ айбдор мекунанд, зеро фарзанди падараш, ё модараш, ба хотири ҳамин як сабабе, ки қасди хиёнат ба фарзандашро дӯст медорад. Аммо он имконпазир аст, ки аз бисёре норозигӣ канорагирӣ ва нигоҳ доштани сулҳ ва ҳамоҳангӣ дар чунин оилаҳо, ба дасти ин ғаму андӯҳ ва набераҳое, ки дар маҷаллаи оддии генетикаи оддӣ матраҳ мешаванд, афтад.
Ба донишмандон новобаста аз он ки дониши хонандагон ба ин гуна драмаҳои монанд намерасад, биёед вазъиятро равшан созем. Аз ин рӯ, дар аксари мавридҳо, дар аксари ҳолатҳо кӯдакон мисли волидонашон ҳастанд, аммо ҳолатҳои дар он ҳолат будани кӯдак мисли падараш намебошанд ё ба ягон волидони ӯ чӣ гуна муносибат намекунанд?
Ин намунаи хонаводаи ман аст. Модари ман тамоми умри ман шубҳа дорад, ки вай фарзанди волидонаш аст. Дар ҳақиқат, ба ғайр аз ранги чашм ва мӯй (аз модар) ва муносибати бемориҳои муштарак (аз падари) ӯ ба назар мерос намеёбад. Гузашта аз ин, модари модарам чанд сол пеш ба оташ партофта, гуфт: "Вай ба мо намерасад, мисли он ки дар беморхона иваз карда шудааст."
Хуб, на танҳо бо зарурати равшан кардани ин мавзӯъ барои хонандагон, балки манфиати шахсӣ, ман кӯшиш хоҳам кард, ки фарзандаш бояд мисли он бошад, ки агар ҳама чиз бояд ягон чизро дошта бошад.
Ҳақиқат дар бораи мерос аз хусусиятҳои онҳо
Пас, биёед биёед, дарсҳои мактабро дар биология хотиррасон кунем, ки дар он ҷо ҳамаи мо нақшаи соддатарини механизми меросӣ гуфта будем. Генҳо барои меросхӯрии баъзе хусусиятҳо масъуланд. Генҳо асосан (қавӣ) ва такроран (заиф) мебошанд. Ҳар як шахс, оё як кош, саг, асп, ҳашарот ё шахси, як ҷуфт gen-gen мераванд, яъне яке аз ҳар як падар. Он рӯй медиҳад, ки генҳои ин шахс метавонад ба таври пурра ҳукмронӣ ё омехта шавад, ва эҳтимолан танҳо тасаввур кардан мумкин аст. Он як навъ лотереяро бармегардонад. Албатта, аломатҳои муайяни муқаррарӣ вуҷуд доранд: геноҳои асосӣ номида мешаванд, ки аксар вақт онҳо дар фенотипҳо (хусусиятҳои инфиродӣ) мушоҳида мешаванд. Аммо ҳар як ҳукм дорои истисно мебошад.
Дар одамизод, генҳои масъул барои ранги торикии чашм, мӯй ва пӯст, хусусиятҳои мӯйҳои калон, ки ба ҷинсҳои асосӣ мансубанд, мебошанд. Бинобар ин, барои чашмҳои нур, мӯйҳои сабук ва рост, пӯсти пӯст, шиддат, генҳо дардовар мебошанд. Аз ин рӯ намуна:
- волидони бениҳоят вазниншуда, чун қоида, ҳамон таваллуд таваллуд мешаванд;
- кӯдаки пинҳонӣ ва риштаи ҷаззобтаре, ки бештар ба "пӯшидани" падар мераванд, вале ворисон ва мӯйлоқии меросро доранд;
- вале барои сӯзанакҳои генҳои рес-публика, намуди насли пештара пешгӯӣ кардан душвор аст, зеро он метавонад аз тарафи ҷинсҳои ибтидоии grandparents, инчунин аҷдодони дурдаст таъсир расонида метавонад.
Ман такрор мекунам, ки ин танҳо як намуна аст, ки қудрати он метавонад истисно бошад. Масалан, модаре, ки мӯйҳои шадиде ва падари қашшоқӣ дорад, ҳар ду метавонанд як ҷуфтҳои генҳои омехта дошта бошанд (якбора якбора) ва як ресмон (генетикаи рости)) ва танҳо як фарзанди эҳтимолӣ. Дар натиҷа, кӯдаке, ки мӯйҳои ростро таваллуд мекунанд, таваллуд мекунанд, ки албатта ин аҷиб аст, вале ҳеҷ гуна беэҳтироми дуҷониба ба волидон сабаб мешавад.
Мифтҳо дар бораи мерос аз хислатҳо
Биёед, дар аксар мавридҳое, ки дар Интернет ва васоити ахбори оммавӣ паҳн шудаанд, дар бораи он, ки кӯдакони аввалин бояд ба назар гиранд ва инчунин ба насли генҳои шарикони пешинаи ҷинсии модарон таъсир кунанд.
Мифт 1 . Кӯдаки аввал ҳамеша мисли падар аст, ва дуюмаш мисли модар аст. Бешубҳа, дар асоси мушоҳидаҳои шахсӣ ин хулоса пайдо шуд. Маълумоти илмӣ ва оморӣ дар фазои худ вуҷуд надорад.
Мифт 2 . Таҳаввулоти телевизион - таъсири психикии аввалин дар тамоми насли зан. Ҳамчунин дида мешавад, ки ҳамаи ҳамсарони алоқаи ҷинсӣ бо зане, ки иттилооти генетикиро тарк мекунанд, пас дертар дар кӯдаконаш ба таври гуногун зоҳир мекунанд. Ин назария дар нимсолаи аввали асри XIX дар заминаи натиҷаҳои таҷрибаи пиёдагард бо себра пайдо шуда буд, ки дар он Чарлз Дарвин тасвир шудааст: ин гузариш ба насли фарзандон дода нашуд, вале баъд аз он, ки аз навъҳои алоҳида мегузаранд, ба пайдоиши садамаҳои сангин оварда расониданд. Бо вуҷуди ин, маълум аст, ки дар охири асри нузул ин таҷриба аз ҷониби олимон такроран ду маротиба такрор карда шуда буд, ва ҳеҷ як насли ягона бо нишонаҳои ҷазира набуд. Шояд натиҷаи тааҷҷуб аз таҷрибаи Дарвин натиҷаи падидаи телевизионӣ,
Дар ҳар сурат, дар ҳама вақт таваллуди кӯдакиҳо ҳамроҳӣ карда, бо далелҳои шифобахши хешовандон дар бораи шахсе, ки кӯдак ба назар мерасад, ҳамроҳӣ мекард. Агар кӯдаке, ки модараш, падару модарон ва падару модарон аз тарафи модарам хурсандӣ мекунанд, агар папа, хешовандони ӯ бо ифтихор мегӯянд: «Ва як чизи каме - дар ҷисми мо». Ин ҳама фаҳмост, зеро ҳама мехоҳад, . Аммо ғамгин нашавед, агар кӯдак мисли шумо таваллуд нашуда бошад. Ҳамаи одамон гуногунанд ва табиат оқилона идора карда, чунин гуногунрангиро эҷод мекунад. Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед, ки ин нусхабардорӣ барои нусхабардории нусхаи аслии шумо хоҳад буд.