Ошное, ки пӯшидани ҳалқаҳои издивоҷи издивоҷро аз замони қадим қабул кардааст. Аммо, сарфи назар аз доруҳои ин модд, то имрӯз никоҳи мардон ва занҳо душворӣ доранд, ки дар он ангуштшумор пӯшидани ангуштаринро ишғол мекунад.
Дар бораи онҳое, ки ангушт зананд, ба зани як хонуми арӯсӣ мепӯшанд?
Яке аз ҳикояҳои маъруфи машҳури дар бораи ангуштони алоқаманд ин ҳикояти маросими Марям ва Юсуф мебошад. Мувофиқи оятҳо, устод ба ангушти худро дар дасти чап гузошт, вале дар он ангушт - нуқотҳои гуногун. Касе гумон мекунад, ки номуайянӣ нест, дигараш - миёна. Муаллифони машҳур аксар вақт лаҳзаи ҷалолро дар рангҳои худ нишон медиҳанд, аммо на ҳама ба марҳилаи классикӣ - Рафаэл ва Перуино, ки Юсуфро тасвир карда буданд, ки ангуштаринро ба ангушти дасти рости Марям меномиданд.
Дар асрҳои миёна низ дар бораи ин нишонаҳои издивоҷ ҳеҷ гуна созишнома вуҷуд надошт - қариб ҳар ҳокимияте, ки бо қарори худ қарор дода шуд, ки ба он ангуштони зани синну солаш айни замон даромадааст. Ва интихоби ин ҳолат метавонад ба ҳар гуна ангушти ҳар ду ҷониб зарари ҷиддӣ расонад. Масалан, забони англисии асри 17, ки ин рамзи издивоҷро дар болои сарашон бардошта буд, дар ҳоле ки Олмон ангушти каме мехӯрд.
Азбаски дар масеҳият ҷавоби саволе, ки интихоби ангуштро барои зичии алоқаманд боқӣ мондан муяссар мешавад, таърихчиён кӯшиш мекунанд, ки ба дигар манбаъҳо муроҷиат кунанд. Дар мисраи қадим Миср, бо интихоби дасти, таърихшиносон низ қарор надоштанд, вале ангушти сокинони ин кишвар бефоида. Ногуфта намонад, ки дар Миср қадим, рахи металлӣ, ки дар як гул пайваст буд, рамзи муҳаббати пок ва абадӣ буд. Мардумони сарватмандон тиллоҳои тиллоии худро ба даст оварданд, ва аз камбағал, мис, мис ва нуқра.
Як варианти ҷолиби тавзеҳоти он аст, ки он ангушти ангуштест, ки барои зангҳои тӯй интихоб шудаанд. Тибқи ин префика, ҳамаи ангуштҳо симои наздиктарин - бачаҳо, волидон, бародарон ва хоҳарон ва номуайяниро нишон медиҳанд. Агар шумо палмҳои худро якҷоя кунед, ангуштони ангуштонро ба якдигар пахш кунед, сипас ҳамаи ангуштони худро, ғайр аз он, ки бе номуайянӣ ба осонӣ паҳн мешаванд. Ин ақидаҳои асосии издивоҷро нишон медиҳад - одамон издивоҷ мекунанд, ки барои якдигар зиндагӣ кунанд, ба якдигар хизмат кунанд. Кӯдакон, волидайн, бародарон ва хоҳарон хонаро тарк мекунанд ва танҳо як ҷуфти ҳамсар мемонанд.
Дар бораи онҳое, ки ангуштонро мепӯшанд, имрӯз чӣ гунаанд?
Дар ҷомеаи муосир, одати заиф кардани як ҳалқаи алоқаманд ба як ангушти дигар ё ҷои дигар ҷойгузин аст. Аъзоёни империяи католикӣ, ангушти зардии дасти чапи мушро интихоб мекунанд. боварӣ ҳосил кунед, ки ангуштзании домод бояд дар ҳамон тарафе, ки дил дорад, ғофил бошад. Ва илова бар ин, анъанаи дарозе вуҷуд дорад, ки ангушти ангуштони ин дастгоҳ ба воситаи вино, винна ё наҳанг (вобаста аз тафсир) ба ростӣ пайваст аст. Правослок ба рамзи виҷдони ибтидоӣ дар чораи ангуштарини чорум, ки аз рости "рост" хешони калимаи "ҳақиқӣ" иборат аст, дар навбати худ, ин салиб ҳамчунин тавассути салиб иҷро карда мешавад.
Дар рамзи ҳуқуқҳои алоқаи оилавӣ аз ҷониби Олмон, Ҳиндустон, Норвегияҳо, Испанияҳо, русҳо, Украина, полисҳо, юнониҳо, Венесуэлаҳо дастгирӣ мекунанд. Арманистон, Озарбойҷон,
Дар бораи он ки ангуштони толори бевазани бевазан ва ҷудо
Баъзе қоидаҳои махсус дар бораи чӣ ангушт бояд баъди занг задан ё талоқ ҷудо карда шаванд. Интихоби бештаринаш тағйироти кулли, i.e. Агар баъд аз тӯй зан занро бо як паҳлӯ ба тӯйи дасти росташ, баъд дар бевақтии толор, дар тарафи чап занад. Овоздиҳӣ барои аксар қисми бартариат ба гирифтани тӯдаи пурраи тӯй комилан, то ин ки он хотираи фаврӣ надорад.