Бигзор ин як ҳисси каме бошад, аммо шумо бояд розӣ шавед, ки тӯйтарин рӯзи дарозтарин дар ҳаёти аксарияти духтарон аст. Аз солҳои тӯлонӣ, бисёриҳо тасвирҳои зебои худро дар тасаввуроти худ рехтанд: Рӯзи офтобӣ, мусиқии зебо, падари шумо аз ҷониби дасти шуморо мегузарад ва дар қурбонгоҳ ӯ марди асосии ҳаёти шумо аст ... Рӯзи тӯй на танҳо рӯз, Вақте ки духтар духтарро ба ҳаёти нави зебо қадами ҷиддӣ ва даҳшатовар медиҳад. Инчунин он рӯзе, ки ҳисси даҳҳо, ё ҳатто садҳо одамоне, ки дар он он ишора мекунанд - як марвориди сафед, princess аз ҳикояҳои аҷибе, арӯсии ширин ва ошомиданӣ аст. Ва ҳангоме, ки ҳамаи диққататон ба шумо диққат дода мешавад, шумо танҳо дар ҳаққи пӯсти шумо рӯ ба рӯ мешавед - пас аз ҳама, шумо зани воқеӣ ҳастед.
Арӯсҳои замонавӣ аксаран ин ҳақиқати оддӣро мефаҳманд ва бинобар ин ҳама кӯшишҳояшро барои пайдо кардани дурахшон, зебоӣ ва дар хотираи ҳамаи меҳмонон «арӯсии зебо ва зебо» нигоҳ медоранд. Касе ба болотар меафтад ва дар пеши қурбонгоҳ дар хурд, либосҳо бо унсурҳои сиёҳ пайдо мешавад, либосҳои тиллоиро интихоб мекунад. Аммо ҳамаи ин аз роҳи беҳтарин ба хотир гирифтан аст (ақаллан дар роҳи хуб). Имконияти беҳтарини ба зани зебо ва зебо маъқул аст, агар шумо либосҳои тӯйи шӯхиро бо сатил интихоб кунед.
Реш аз куҷо пайдо мешавад?
Қуттиҳои ҷуфтӣ барои муддати хеле тӯлонӣ бозгаштаанд - он бовар кардан душвор аст, аммо дар асри 14-ум рӯй дод. Дар ҳақиқат, онҳо ба мисли ҳомҳо ва ҷинсҳо номида мешуданд. Қатъи назар аз он, ки оилаи арӯс, қаҳри ӯ баландтар буд, бинобар ин, баъзан дар хонаҳои домод бояд дар дари хона ҷойҳои иловагӣ кушода шаванд - арӯсии зебо не, аввалин хонае, ки ба хонаи истиқомати нав дохил карда шуда буд, сари худро чун ғулом гузоштанд.
Якчанд асрҳо баъдтар, қуттиҳои тӯйи арӯсӣ ба ғарқ афтоданд ва онҳо бо онҳое, ки сарони онҳо буданд, иваз карда мешуданд, ки онҳо ба мо хеле шиносанд. Палелҳои тӯй бо як парпеч, бо пардаи, ва ба асри 20 наздиктар буданд, баъзе арӯсони махсуси экалитӣ ба интихоби хурд-паноҳҳои тӯй барои марти соли оғоз ёфтанд.
Ҳамаи баргардишҳо
Албатта, коғаз барои арӯс - он, дар асосӣ, бесарусомонӣ аз арқистон сарватманд буд. Аммо имрӯз ҷомеаи хушбахт, ба хушкӣ тақсим карда намешавад ва ҳар як арӯс худаш худро ҳамчун қудрати махсуси аристогӣ ҳис мекунад ва пеш аз он ки домод ва меҳмонон дар тасвири сафед ва ранги сафед ба воя мерасанд. Беҳтар аст фаҳмидани он, ки агар шумо қарор қабул кунед, ки як тӯй барои як тӯй сарф мешавад, он бояд ба таври умумӣ халал намерасонад. Яъне, ҳангоми қабули хариди як арӯс барои тӯй, шумо метавонед дар бораи либосҳои фаровони фаровон фаромӯш кунед - ин ду унсури либос танҳо бо ҳам мувофиқ нестанд. Бештар шумо бояд эҳтиёт бошед, ва агар шумо хоҳед, ки ба ҳадди аққал бо либоси тӯйи арӯсии "моҳӣ" илова кунед, на ҳамаи пашмҳо ба он мувофиқат мекунанд ва баъд шумо бояд ба тарзи либоспӯшӣ ва ҳисси худфиребӣ - дӯсти худ ва дӯсти худ такя кунед. Акнун пӯшидани либосҳои "юнонӣ" низ ба беҳтарин "udellites" барои як шаби тӯй нест, дар ин ҳолат, дараҷаи холис бояд тарзи либос ва беҳтаринро, агар ин тоҷи ширин аст, мувофиқ бошад.
Беҳтарин «дӯстони» тӯмори тӯйҳо либосҳои фаронсавиро, ки маҷаллаҳоро ба қабати тез дароз мекунанд (каме ба қисмҳо тақсим карда) ё маҷмӯаҳо бо ҷомашонро пурқувват мекунанд.
Инчунин муҳим аст, ки шаби тӯй дуруст дар тасвири арӯс ҷорӣ карда шавад. Беҳтар аст, ки ба он hairdresser муроҷиат кунед, ки фикри он чиро, ки мӯй бо тӯй бояд бошад, он ҳам як намуди санъат аст. Ногаҳон дар рахти даррандаҳои шифобахши ё curls - "shavings" вуҷуд надорад. Мӯйҳои тиллоӣ бо коғазҳо бояд маҳдуд карда шаванд, ки онҳо шаффоф бошанд, шевоҳояшон - ба монанди худпарастӣ.
| | | |
| | | |
| | | |
