Мушаххас аст, ки шахсеро, ки дар бораи чизи хандон намебинад, душвор аст. Мутаассифона, лекин барои бисёриҳо хоҳиши онҳо ғайриимкон аст. Барои пешгирӣ кардани ин ҳолат, шумо метавонед як гендерро даъват кунед, зеро рӯҳия имкон дорад, ки ҳатто хобҳои беҳтаринро дарк кунад. Барои давом додани ин маросимҳои ҷодугар танҳо барои онҳое, ки боварӣ доранд, ки ҳама чиз рӯй хоҳад дод. Умуман, ҷасади танҳоӣ ва душвор аст.
Пеш аз он ки шумо занг занед, воқеан фаҳмида мешавад, ки онҳо кадоманд ва чӣ қобилият доранд. Ин махлуқоти ҷодугар аз оташи дӯзах сохта шудаанд. Онҳо дар Қуръон зикр ёфтаанд, ки дар он гуфта шудааст, ки Худо Ҷон ва фариштаҳо ва одамонро офарид. Дар баъзе манбаъҳо навишта шудааст, ки гинҳо метавонанд ба ҳайвонот ва одамон табдил дода шаванд. Аксари онҳо дар лампаҳои зиндагӣ зиндагӣ мекунанд. Дар дигар сарчашмаҳо, гинҳо рухҳои дар олами паралпӣ зиндагӣкунанда ном доранд. Дар он ҷо дӯстон ёфтанд, оилаи эҷодкорро, умуман, ҳама чизеро, ки одами оддӣ мекунад, иҷро мекунад. Олимони машҳури Э. Лейн, ки дар бораи дониши дунёи дигар талош меварзанд, мегӯянд, ки гинҳо низ хуб ва бад ҳастанд.
Барои ҷилавгирӣ намудани хуби ҷалб кардани он зарур аст, зеро ӯ танҳо алоқа намекунад. Танҳо чизе, ки метавонад рӯҳияи эҳсосоти инсонӣ дошта бошад, зеро онҳо мустақилона инкишоф дода наметавонанд. Пеш аз он ки маросимро ваъда диҳед, ваъда медиҳед, ки баъд аз иҷрои хоҳиши худ хушбахт хоҳед кард. Тавсия дода мешавад, ки дар як ҳуҷраи офариниш барои муҳити гинтерӣ тавлид карда шавад: пӯшидани пардаи дурахшон, пӯшидани кӯтоҳ, паҳн кардани равған ва меваҳо.
Чӣ тавр метавонед як гиниро бо чароғе занг занед?
Ин вариант соддатарин ва маъмултарин ҳисобида мешавад. Агар ягон чароғаки анъанавӣ вуҷуд надошта бошад, пас шумо метавонед чароғи баногоҳ ё дар ҳолатҳои хеле вазнин, равғани оддӣ истифода баред. Ба чашмони худ пӯшед ва тасаввур кунед, ки дар як чароғе гинӣ вуҷуд дорад. Сипас, ба хоҳиши худ диққат диҳед ва чароғро кашед. Барои рӯҳан интизор шудан мунтазир нашавед. Бо паёми дуруст, ки шумо метавонед ба бистар равед. Маслиҳати муҳим ин аст, ки шумо набояд дар бораи хоб мулоҳиза ронед, зеро чунин фикрҳо ба гено таъсир мерасонанд. Вақти татбиқи хоҳиши он аз қувваи имон ва намуди гине, ки ба алоқа расида буд, вобаста аст. Вақте, ки ҳомиладор шудан хоҳад омад, боварӣ ҳосил кунед, ки ба ҷабҳа ва хоҳиши хоҳиши хоҳиш. Шумораи ниҳоии дархостҳо 3 мебошад.
Чӣ тавр даъват кардани як гин бе чароғе?
Роҳи ҷоду вуҷуд дорад, ки ба шумо имконият медиҳад, ки бо рӯҳ рӯҳ кунед. Барои ин, шумо бояд як шиша ё зарфи мис, як думи коса, сарпӯши роҳ, ранг ва ранги indigo дошта бошед. Гирифтан ва кишти такрорӣ ва чанд қатраҳои рангро ба он гузоред. Ба чашмони худ пӯшед, дар бораи хоҳиши худ мулоҳиза кунед ва ба ҷилд омода кунед. Раъйро 33 маротиба такрор кунед. Сипас зарфро пӯшед. Даъвати зеҳнии хоҳишҳои худ, бигӯед, ки онро бо ҷӯшон ҷӯшонед, зеро ин ӯро метарсонад, ки маънои онро дорад, ки ба зудӣ иҷро мешавад.
Дар нимаи дуюми июл як занги телефонӣ чӣ гуна осон аст?
Пеш аз он ки шумо ибодати расмиро оғоз кунед, дар бораи хоҳиши худ мулоҳиза кунед ва онро ба таври равшан тасаввур кунед. Он гоҳ ба мағоза рафта ва харед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Вақте ки шумо ба хона бармегардед, онҳоро бардоред, дар бораи хоҳиши худ мулоҳиза кунед ва зонуи чапи худро се маротиба кунед. Ҳамин тавр, барои кӯмак ба гинат як сигнал фиристода мешавад. Дар охири рӯз тавсия дода мешавад, ки ин ҷоро ба ҳам зананд.
Ҳамаи расмҳо, ки ба саркашӣ кардан аз хоҳиши иҷрошавӣ ниёз доранд, бештар ҷолиб аст, зеро муҳимтарин чиз инъикос ва боварӣ аст, ки ҳама чиз рӯй медиҳад. Дар ҳақиқат, шахсе метавонад мӯъҷизаҳои худро ба кор барад, агар ӯ дарк кунад, ки ӯ қобил аст. Агар хоҳиш ва паём қувват мебахшад, пас косаи аллакай дар амалисозии орзуҳояш кӯмак хоҳад кард.