Маълумоте, ки дар бораи рӯзи якшанбе бахшида нашавед, ва чӣ лозим аст ва ҳатто лозим аст, барои одамоне, ки мувофиқи қоидаҳои калисо зиндагӣ мекунанд, муфид аст. Баъзе анъанаҳо бо ин рӯз алоқаманданд, ки дар замонҳои қадим ташкил шудаанд.
Рӯзи ҷашни бахшидани Forgiving чӣ маъно дорад?
Пеш аз оғози вазифаи ҷолиб, бахшиши Forgiveness рӯзи ҷашн аст. Дар айни замон, тибқи суннат, одамон бояд ба якдигар барои бахшиши гунаҳкорон, амалҳои содиршуда ва суханони изҳори ҳамдардӣ намоянд. Донистани он чӣ бахшидан маънои онро дорад, ки бахшидани якшанбе, он аст, ки нишон диҳед, ки барои омода шудан ба озуқаи қатъии сахт зарур аст ва бо рӯҳи пок дохил мешавад. Мақсади ин ҷашни бахшидани гарав аст. Шахсе бояд фахрии шахсии худро бартараф кунад, худро тарк кунад ва қувват бахшад, ки бахшиш пурсад ва худро бахшад .
Якшанбе бахшида мешавад - чаро ин қадар даъват?
Анъанавӣ тақрибан 2 ҳазор сол пеш дар Миср ҷашн гирифта шуд, вақте ки паноҳгоҳ ва муҳофизати Марям ва Исо, аз шоҳ Ҳиродус пинҳон шуданд. Аз ҳамон вақт инҷониб табибон дар саросари кишвар паҳн шуданд, монастирҳо кушода шуданд ва анъанаҳо ташкил карда шуданд. Ин ҷашн ва дигар номест, ки рӯзи исёни Адом аст. Худо Одам ва Ҳавворо барои беҳурматӣ ва дилнофӣ будани худ эътироф накарданд, зеро онҳо аз сабаби ғурур ва қасамхӯрӣ гунаҳкор буданд. Ин одамонро таълим намедиҳанд, ки хатогиҳои худро такрор накунанд.
Боварӣ аз он ки чаро аз рӯзи бахшиши бахшидан бахшидани бахшида шудани он, ин муҳим аст, ки чунин таърихӣ қайд кард, ки пеш аз он ки рӯзҳои иди фисҳ барои раҳоӣ ёфтан тайёрӣ бинанд ва ба Фисҳ тайёрӣ бинанд. Онҳо фаҳмиданд, ки дар тӯли дароз дар ваҳшӣ хатар вуҷуд дорад ва хатар вуҷуд дорад, ки на ҳама метавонанд хона ба хона баргарданд, пас вақте ки онҳо мераванд, онҳо ҳамеша ба бародарон хушоянданд ва аз якдигар бахшиш мепурсанд.
Чӣ гуна ба як рӯзи якшанбе бахшида шудааст?
Одатан, одатан охири Шевролидро бо суруд ва рақсҳо ҷашн мегиранд, вале калисои православӣ инро тасдиқ намекунад. Якчанд қоидаҳо дар бораи бахшидани Forgiving Sunday, то ин дам дар як вақт бояд ҳама чизро аз дили худ анҷом диҳед, аз ин рӯ фикрҳо ва калимаҳои бадро истисно кунед. Масалан, барои кор кардан ва тоза кардани маснуоти физикӣ тавсия дода намешавад, аммо шумо метавонед хӯрок омода кунед. Дар рӯзи охирин пеш аз Пастус ба хоб рафтан имконнопазир аст.
Онро фаҳмидан мумкин аст, ки дар бораи бахшиши марги Исо чӣ кор кардан мумкин аст Якшанбе, илова бар он, ки барои бахшидани пурсиш:
- Одатан, одамон ин рӯзро бо сафар ба маъбад барои одамони зинда ва баромадан дуо мекунанд. Дар калисоҳо, пеш аз имондорон, калимаҳои мухталифро нишон медиҳанд ва одамон аз Ӯ бахшиш мепурсанд, ки ба Худованд ишора мекунанд.
- Аз он рӯзе, ки пеш аз рӯза ба охир расид, одамон маҷбур шуданд, ки дар ванна шуста шаванд ва кӯшиш кунанд, ки ҷисм ва рӯҳро тоза кунанд.
- Анъанаи дигари шавқовар аст, ки кӯдаконро зери як болишти шир ё санг ҷой диҳед. Ин боварӣ дошт, ки ин дар давоми сол аз гуруснагӣ наҷот хоҳад ёфт.
Чӣ рӯзи якшанбе бахшида мешавад?
Дар ин рӯз тайёр кардани имондорон барои Литсейи Бузург, ки дар он бояд шахсе, ки ғизои аслии ҳайвонотро хӯрад, рад кунад. Дар рӯзи охирини ҳафтаномӯзӣ, гӯшт ва гӯшти гӯшт бояд партояд (вале ин бояд аз рӯзи аввали Шевролит анҷом дода шавад). Қарори дигаре - боқимондаҳои ғизои ғизоӣ пас аз хӯроки нисфирӯзӣ ба ҳайвонот ё хиёнат кардан.
Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки рӯзи якшанбе бахшида шудааст, он гоҳ ба пеки равған барои хӯроки нисфирӯзӣ маъмул аст, аммо дар хӯроки нисфирӯзӣ шумо метавонед маҳсулоти гуногуни ширӣ, масалан, панир, косибӣ, сметана, ва боз гиламро бихӯред. Илова бар ин, шумо метавонед аз хӯрокҳои аз моҳӣ, сабзавот ва тухм пухтан. Дар замонҳои қадим, табақаи охирин, ки мардум мардумро ба хӯрдан ва хӯрдани рӯзи якшанбе ба тухм пухта мекарданд. Имрӯз ин анъана хеле кам аст.
Чӣ шумо метавонед дар як рӯзи якшанбе бахшида нашавед?
Мушкилот дар бораи на танҳо хусусияти ғизогирии ин рӯз, балки ҳамчунин истифодаи нӯшокиҳо вуҷуд доранд. Ҷустуҷӯи он ки дар рӯзи ҷашни Forgives анҷом дода намешавад, бояд қайд кард, ки дар айни замон шумо бояд машруботро пурра бартараф созед ва ин қоида дар тамоми рӯзҳо, ба истиснои заҳролудӣ ҳангоми истироҳат, вақте ки шумо метавонед шаробе каме бинӯшед. Агар шумо хоҳед, ки чӣ дар як рӯзи якшанбе бахшиш пурсед, ҳамин тавр, дар ин рӯз одатан истифода бурдани чой, як пора ё коғаз аст.
Дар бораи рӯзи якшанбе бахшида намешавад?
Дар ин рӯзи истироҳат шумо бояд кӯшиш кунед, ки худро аз ҳама бад ва манфӣ муҳофизат кунед. Ин на танҳо ба калимаҳо, балки ба фикрҳо низ дахл дорад. Гунаҳкорон ба мухолифат дучор мешаванд ва мегӯянд, ки одамизод бардурӯғ аст. Барои фаҳмидани он, ки онҳо дар якҷоягӣ ба якшанбе бахшида шудаанд, хуб аст, бинобар ин, шумо бояд розӣ шавед ва ҳама чизро ба таври муфассал мегӯям ва шумо метавонед танҳо "Маро бахшед" гӯед. Муҳимтарин чиз ин аст, ки он бояд самимона бошад.
Агар имконият барои тавба кардан, ба чашм нигоҳ доштани шахс вуҷуд надошта бошад, шумо метавонед ӯро занг занед ё бо хатогиҳо бо хоҳиш ва фаҳмидани он хоҳед нависед. Далели дигари муҳим барои диққат додан ба он аст, ки шумо бояд ба як рӯзи якшанбе бахшида шавад, вақте ки шахс барои бахшидан мепурсад ва аз ин рӯ, беҳтарин ҷавобест, ки "Худо бахшидааст, ва ман бахшидам". Илова бар ин, шумо бояд дар бораи бахшиш пурсед.