То имрӯз, аломатҳои гуногун, ки аз замонҳои қадим буданд, вуҷуд доранд. Онҳо ба ҳисси балоғат расидаанд, вале бо шарофати ниёгони мо, ки баъзе муқарраротро ёфтаанд ва фарқ мекунанд. Гумон аст, ки нишонаҳои қавмии паррандае, ки тирезаро задааст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки чунин як падида фарқияти манфии он аст, ки дере нагузашта касе дар ин хона мемирад, бинобар ин, одамон ба манфӣ мубаддал мегарданд, ки ҳаёташро мушкил месозад. Ин фикру ақида ё не, асоснок аст.
Кадом маънои онро дорад, ки агар парранда ба тиреза дучор шуда бошад?
Дар асл, шарҳи ин хусусияти халқҳо инъикос меёбад ва дар асл маънои онро дорад, Мутобиқи тарҷумаи эътиқод, парранда онро бо некӯаҳволӣ ва некӯаҳволии моддӣ меорад, вале пешгӯиҳои манфӣ вуҷуд дорад. Шарҳи муфассалтаре аз ин қабила метавонад бо назардошти он, ки парранда дар тиреза мекашад, ба даст оварда шавад.
Кадом як нишона, вақте ки парранда ба тиреза афтад:
- Аксар вақт, реза дар тиреза дучор меистад ва дар ин ҳолат, ду тарзи оддии тарҷумаи аломат вуҷуд дорад. Ин боварӣ дорад, ки ин парранда бо олами зинда ва мурдагон алоқаманд аст. Дар байни шамолонҳо, он ба таври васеъ боварӣ дорад, ки кабӯтар дар ҳақиқат ҷони хеши мурда аст, ки ғамгин ва қарор дода буд, ки худро ба ёдрас кунад. Агар ин рӯй диҳад, ба ёд овардани фавтида тавсия дода мешавад. Бисёре аз равоншиносон боварӣ доранд, ки pigeon харбини марг аст, яъне, агар парранда худашро ислоҳ кунад, пас маънои онро дорад, ки ба наздикӣ дар ин хона зарар дида мешавад. Агар pigeon рехт ва парвоз кард, пас мо метавонем дар бораи мавҷудияти имконият барои ислоҳ кардани вазъият ва аз манфӣ канорагирӣ кунем.
- Шарҳи дигари нишонаҳои парранда, ки тирезаро кашида, парвоз мекард, ба чархбол таъсир расонид. Он мегӯяд, ки чизҳои муҳиме, ки дертар қарор хоҳанд гирифт, инкишофи касбӣ, инчунин ҳаёти шахсӣ аз қарори қабулшуда вобаста аст. Шояд дере нагузашта пешниҳоди он хоҳад омад, ки аз он барои рад кардани он душворӣ хеле мушкил аст ва ин ҳаётро беҳтар хоҳад кард.
- Агар парранда, яъне зевар, тирезаро бибурад ва парвоз кунад, ин маънои онро дорад, ки яке аз одамоне, ки наздиктаранд, сахт ғамгинанд. Имон ба он аст, ки вохӯрӣ бо ӯ бисёр эҳсосоти мусбӣ ва хабари хубе хоҳад овард. Ин маънии онро дорад, ки сабаби суқрот ба тиреза афтодааст, тавзеҳ медиҳад. Барои занҳо дар ин ҳолат, чунин парранда низ ҳомиладории ҳомиладорӣ ва таваллудкунӣ дорад.
- Дар сурате, ки тиммейка ба тиреза афтодааст, ин аломати хуб мебошад, ки он низ дар бораи некӯаҳволии моддӣ дар хона пешгӯӣ мекунад. Агар парранда низ дар тиреза парвоз кунад, маънои онро дорад, ки тафсири мусбӣ амиқтар мекунад.
Дар баъзе ҳолатҳо, аломатҳо дар бораи паррандагоне, ки тирезаро пахш мекунанд, тафсирҳои манфӣ доранд, ва асосан он сокинони урфу одат, аз қабили кукушо, шутур ва ғ. Ин ба он маъно аст, ки чунин меҳмонон дар бораи ҷиддии ҷиддӣ қарор доранд
Агар парранда, ханда, парвоз шавад, пас шумо пай бурдед, ки он афтод, пас аз рӯи сукунати қадим, бояд ҳатман кӯмак кунад. Вақте, ки номунада "меҳмон" пас аз зӯроварӣ фавтид, ӯро барои дафн кардан муҳим аст. Тафсилоти дигари муҳим ин аст, ки тиреза ва агар он шикастан ё дигар зарари дигаре рух дода бошад, он бояд бартараф карда шавад, зеро он аломати нодуруст ҳисобида мешавад.
Ҳатто агар нишонае ба шумо маълумоти манфӣ расад, ба мавҷи бад наравад, зеро фикрҳо матоъанд ва шахсе, ки ба ин васила ба мушкилиҳои гуногун ва мушкилот дучор меояд, ба назар гирифта мешавад. Ин аст, ки шумо бояд ба мисли ақидаи худ беэътиноӣ кунед ва барои интизори интизор шавед.