Баъзан ҷавонон аз ҷавобҳои «ҳа» ба саволи "Оё шумо ӯро (шавҳар) ба шавҳар медиҳанд?", Арӯс ва домод мехост, ки калимаҳои ношинаро гӯянд. Вале аксар вақт он рӯй нахоҳад дод, аммо анъанаи анъанаҳои арӯсии арӯс ва домод бо ғарбиҳоянд, ва дар байни мо хеле маъмул нест. Гарчанде, ки ин дар як тӯй манъ карда нашудааст, аз ин рӯ, биёед ҳангоми гуфтани ин калимаҳои муҳим, ва дар куҷо бояд дар анъанаи тӯй бошад.
Қасам ба арӯс ва домод дар арӯсӣ: кай ба ислоҳи?
Ҳамаи анъанаҳои тӯй метавонанд шароитҳои маросимиро, аз он ҷумла маросимҳои динӣ тақсим карда шаванд. Аввалан дар дафтари бақайдгирӣ ва дар ҷадвалҳои идона низ ишора карда метавонем. Аммо рангҳои рангин, шояд, беҳтар аст, ки барои ширкат барои гарм, ҳангоми озмунҳо ва меҳмоннавозии меҳмонон сар шавад. Гарчанде ҳеҷ кас шуморо ба каломе, ки қасам хӯрданро манъ накардааст, ки аз волидайн ва дӯстон дар дафтари сабти ном ва аз нав бозгашти рангини он дар мизи ҷашни зебо ба воя мерасад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки савганди қаноатбахш аст ва шумо наметавонед онро бо шумораи зиёди одамон ба инобат гиред. Аз як тараф ин ҳақиқат аст, аммо кист, ки шуморо барҳам диҳад, ки бисёр ва чанд маротиба ҳамаи калимаҳо ва тенологияро такрор кунанд? Тӯли ин аст, ки намоиши зоҳирии эҳсосоти худ ва дар байни даъватшудагоне, ки барои шумо барои хурсандӣ омода аст, мегӯянд. Пас ба онҳо чунин имконият диҳед, бигзор модарон ва хоҳарон ба ҳарос афтанд, гиря мекунанд, ва шумо ин лаҳза дар яке аз беҳтарин ва ошиқона ёдрас хоҳед кард.
Ангушти арӯсии арӯс ва домод: чӣ гуфтан?
Тавре, ки дар боло зикр шуд, матни анъанаҳои арӯсии арӯс ва домод метавонад ҳам вазнин ва ҳам рангин бошад. Аксар вақт савганд, аксаран рангин, дар шакли шеър иҷро мешаванд - ва овози зебо ва навҷавонон ба осонӣ хотиррасон мекунанд. Аммо ин беҳтарин имконият нест. Барои навиштани саволи дигаре, ки аз сомонаи интернетии Интернет вобаста нест ё аз доғи дўстии ӯ ҷудошавӣ надорад, аз оне ки шикастани сарвари калимаҳо ба осонӣ осонтар аст, осонтар аст. Аммо, пеш аз ҳама, ҳеҷ кас аз шумо мепурсад, ки шеър нависед, барои ҳамин, агар касе барои навиштани талантҳо набошад, пас шумо бояд кӯшиш кунед. Суханҳои самимӣ хеле пурарзиштаранд, ҳатто агар онҳо бе ягон пӯсида гиранд. Ва, дуюм, тӯй шумо худ, ва шумо мехоҳед, ки ҳама чиз дар бораи он фаромӯш, ҳама чиз танҳо барои шумо. Оё он лаззатбахш аст, ки пас аз муддате, дигар суханони одамон дар як порчаи омӯхтаанд, ки эҳсосоти худро пурра намефаҳманд?
Чӣ тавр анъана барои арӯс ва домод
Хулоса равшан аст, ки калимаҳои анбиё бояд самимона бошанд ва аз дили онҳо бираванд, аммо ба онҳо нависед. Дар тӯй шавқовар аст, одамон баъзан номҳои худро фаромӯш мекунанд, на ин ки матнро анъана кунед. Бинобар ин, дарахтакҳо ҳама чизи пур аз нур нест. Чӣ бояд нависед? Ин савол, албатта, беҳтар аст, ки бо ҳамроҳи шарик муҳокима кунед ва савганд ёд кунед, ки ӯ ҳар дуи шуморо дӯст медорад. Ва барои осон кардани он нависед, дар хотир доред, ки кадом қисмҳо бояд аз он иборат бошанд.
- Қисми якум одатан як баёнияи воқеиро дар бар мегирад - шумо мегӯед, ки шахсияти шумо ба шумо писанд аст, ва шумо бо ӯ зиндагии якҷоя ва хушбахт хоҳед монд. Ва шумо ният доред, ки аз имрӯз оғоз кунед ва бо издивоҷи қонунӣ ҳамроҳ шавед.
- Дар қисми оянда, он маъмул аст, ки дар бораи ҳиссиёти худ ба ҳамсаратон гап занед, он чизеро, ки шумо дӯст медоред, на танҳо аз ҷониби ӯ, на аз ҷониби ҳамааш. Ин эҳтимолияти осонтарин - шумо танҳо он чизеро, ки шумо эҳсос мекунед, нависед.
- Хуб, дар охири охир, ҳамаи романтикаи хотиррасонии ҳақиқии сахт аст: издивоҷ танҳо ба меҳрубонӣ ва ҳасад нест, ҳамчунин ӯҳдадориҳое, ки ҳар як тараф худашро мегирад. Он чи шумо дар ин ҷо навед, чӣ ба шумо қасам медиҳед, ки танҳо ба шумо вобаста аст. Бояд ваъда дода шавад, ки ҳам дар ғаму андӯҳ ва ҳам хурсандӣ ва ваъдае, ки писари худро ба издивоҷи бевазан номгузорӣ кунад ва ваъдаи домодро набояд барои занҷӯи шикастани мошинаш тарғиб кунад.