Акнун тасвирҳо бо суръати калий нодиранд. Ин боварӣ ба он аст, ки ин рамзҳо дар байни одамоне, ки дар ҷомеа барои ҳифзи паррандаҳо маъмуланд, маъруфанд. Бо вуҷуди ин, як торту торту, ки маънои онро дорад, ки ба бисёр одамон барои ҳисси заррин аз худ ва мафҳуми он, дар ҳама гӯшаҳои сайёраи мо маълум аст.
Тифлани толор чӣ маъно дорад?
Намунаи ин ҳайвоноти пурқувват бо дониши амиқ ва маърифати олӣ аз замонҳои қадимтарин ба даст оварда шудааст. Гул як рамзи қувва, қувват, амиқи, абадият, оромии ҷовидонӣ, сахтиҳо, аҳамияти муҳим ва аксар вақт, рамзи аносури оксиген мебошад.
Барои мардуми бисёре, калий ҳамчун баҳри баҳр амал мекунад. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, маросимҳо аз сабаби зиёд будани андозаашон одамонро тарсонданд , ҳамин тавр онҳо ин ҳайвонро ибодат карданд. Дар анъанаи масеҳӣ, сурурест, ки рамзи манфии марбут ба ҷаҳониён аст. Дар халқҳое, ки аз қадимтарини вақтҳо мегузаранд, дар ҷазира малакаи элементҳои об нишон дода шудааст. Аммо он паррандагонро фаромӯш накунед, ки мувофиқи эътиқодҳои қадим, ки аз ҷониби замин гузаронида мешавад. Аз ин рӯ, аксар вақт маънои оҳанги оҳангии духтар ё писарро дар як тарзи дигар дида мебароем: чун принсипи асосӣ, аҳамияти умумӣ, арзишманд ва арзишманд.
Символгияи кино
Барои тасвир намудани толори калий, дар даст, даст, дар гардан ё дар қисми дигари ҷисм - фарогирии он аз он тағйир наёбад. Дар халқҳои гуногун ва замонҳо симметрияи мухтори мухтасар фарқият доранд, аммо ҳарчанд, ки аз як чизи муҳим, чуқур ва пурмӯҳтаво ёдоварӣ кардан мумкин аст: беохир, қувват, ором, дараҷа, доимӣ, кӯшишҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳои ҷиддӣ ва ҳалли мушкилот, осоиштагӣ, , эҳтиром ва осебпазирӣ, тасаввурот ва бозгашти онҳо.
Бояд қайд кард, ки толори зебо як кори санъат, талаб мекунад, ки устодро таҷриба ва меҳнати меҳнатӣ талаб кунад.