Одам чунин ҳайвони аҷибе аст, ки бо он розӣ аст, ки бо абадан зиндагӣ кардан ғайриимкон аст. Хусусан он бояд қайд кард, ки бисёре аз беҷуръатӣ ҳақиқати нодуруст аст. Бештар аз ин, олимон бо далелҳои илмие, ки ба онҳое, ки марбутанд, ки баъди марг фавтидаанд, қонеъ гарданд.
Дар бораи ҳаёт пас аз марг
Омӯзишҳое, ки якҷоя бо дин ва илм якҷоя шуданд, марги охирин нест. Зеро танҳо аз ҳадди аққал як шахс имкон дорад, ки навъи нави ҳаётро пайдо кунад. Он рӯй медиҳад, ки марг хусусияти ниҳоӣ нест ва дар ҷои дигар, дар хориҷа зиндагӣ вуҷуд дорад.
Оё баъди марг фавтидааст?
Аввалин шахсе, ки пас аз марг фавтид, мавҷудияти ҳаётро фаҳмонд, Циделковский буд. Олимон изҳор дошт, ки мавҷудияти инсон дар рӯи замин дар олам зинда аст. Ва ҷонҳое, ки "мурда" -ро тарк карданд, атомҳои тақсимнашавандаест, Ин аввалин назарияи илмӣ дар бораи бегуноҳии ҷисм буд.
Аммо дар ҷаҳони муосир имон ба мавҷудияти ҷовидонии ҷовидонӣ кофӣ нест. Мардум ба ин рӯз бовар намекунанд, ки марг маргро бартараф намекунад ва ба он силоҳ меҷӯяд.
Стратегияи америкоӣ амрикоии Stuart Hameroff мегӯяд, ки баъди марги марг воқеан воқеист. Вақте ки ӯ дар барномаи "Бо нақш дар фазо" гуфта буд, ӯ ба он ки дар бораи баданаш наафтад, дар бораи он чизе, ки аз матои олам сохта шудааст, ба ӯ нақл карда шуд.
Профессор эътимод дорад, ки тамаркуз аз замони Бангали калон вуҷуд дорад. Он рӯй медиҳад, ки вақте ки инсон мемирад, ҷони ӯ дар фазои мавъиза, пайдо кардани намуди як навъи маълумоти миқдоре, ки "дар олам паҳн ва паҳн мешаванд" идома меёбад
Ин гипотеза, ки духтур пажӯҳишро мефаҳмонад, вақте ки бемор фавти клиникиро меорад ва «нури сафед дар охири нақби" мебинад. Профессор ва математика Roger Penrose таҳияи назарияи мушаххасро таҳия кард: нейронҳои сафеда дорои микроотизмҳои сафедаи сафедаанд, ки иттилоотро ҷамъ мекунанд ва коркард мекунанд ва бо вуҷуди мавҷудияти онҳо идома медиҳанд.
Фаҳмост, ки 100 фоизи далелҳо мавҷуданд, ки баъд аз марги ҳаёт вуҷуд доранд, аммо илм дар ин самт ҳаракат мекунад ва таҷрибаҳои гуногун мегузаронад.
Агар ҷисми моддӣ бошад, он гоҳ имконпазир аст, ки ба он таъсир расонад ва он чизеро, ки онро намехоҳад, ба даст орад, ҳамон тавре, ки имконияти ба даст овардани ҳаракати ӯро ба вай маълум кардан мумкин аст.
Агар одамон ҳама чиз мебуданд, пас ҳамаи одамон эҳсос мекунанд, ки қариб якбора эҳсос мекунанд, чунки монандии физикии онҳо бартараф хоҳад шуд. Дар сурати тасвир, гӯш кардани мусиқӣ ё шунидани шунавоӣ дар бораи марги шахси дӯстдошта, эҳсоси хушнудӣ ё хурсандӣ, ё ғамгинӣ дар одамон, ҳамон тавре, Ва мардум дар ҳақиқат медонанд, ки дар назди як тамошобин як сард ва дигар ташвиш ва овеза мемонад.
Агар мавзӯи қобилияти фикр кардан дошта бошад, пас ҳар як қисм аз он бояд фикр кунад, ва одамон мефаҳманд, ки дар бисёре аз онҳое, ки метавонанд фикр кунанд,
Соли 1907 доктор Дункан МакДугалл ва якчанд ассистентҳои ӯ таҷрибаи худро гузаронданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки одамон фавтида аз бемории сил дар лаҳзаҳо ва баъди марг фавтида шаванд. Коҳаҳои махсус барои мурдагон ба миқдори махсуси баландсифати саноат ҷойгир карда шуданд. Таъкид гардид, ки пас аз марги ҳар яке аз онҳо вазни онҳо аз даст рафтааст. Фаҳмост, ки ин падида фаҳмонад, ки ин имконпазир буд, аммо версияи мазкур изҳор карда буд, ки ин фарқияти хурд вазни шахсияти шахс аст.
Оё баъд аз марги ҳаёт вуҷуд дорад ва чӣ гуна метавон тоқатфарсо шуд? Аммо ҳанӯз, агар шумо дар бораи далелҳо фикр кунед, шумо метавонед дар ин як луғат пайдо кунед.