Қувваи намоз

Ба имондорон мунтазам ба қувваи дуо барои беҳтар кардани саломатии онҳо дуо мегӯед, аз онҳо пурсед, ки онҳо роҳи дурустро интихоб кунанд, интихоби дуруст, ҳимоя, муҳофизат кунанд. Бисёре аз мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳо дар ҷаҳон аллакай дида мешуданд: баъзан вақте ки дору беқувват аст, қудрати шифобахшии дуо одамонро наҷот медиҳад, ки байни ҳаёт ва марг таваллуд мекунанд.

Қудрати дуо: кӣ ба кӣ рӯй додан?

Одамоне, ки наздик ба калисо мераванд, намедонанд, ки оё муқоиса бо ин ё он хоҳиш бояд муносибат карда шавад. Вобаста ба таҳаввулоти Шоҳигарии Бузург, ки ба ҳаёт тавсиф карда шудааст, ҳар яки онҳо як намуди ихтисос, як минтақаи таъсир доранд. Ба муқаддасоне, ки ба самти лозимӣ «ҷавоб» медиҳад, ба қарибӣ қувваи дуоро мебинед.

Пас, барои чӣ ба муқобили тамос:

Дар бораи қудрати дуо ва оби муқаддас қимат аст. Агар ҳар вақт дар лаҳзаҳои ноумедӣ, хашм, тарс, шумо ба ҳиссиёти худ ҳушдор надиҳед, балки ба муқаддасон табдил хоҳед кард, шумо рӯҳафтода мешавед ва ҷони худро озод хоҳед кард.

Қудрати дуои дуоҳо "Падари мо"

Дуои дуои мо ба таври одилона яке аз дуоҳои пурқувват ва умумиҷаҳонии православӣ ҳисобида мешавад. Он дар соати ҳушёрӣ, беморӣ, ҳар гуна мушкилот хондан мумкин аст ва ҳамеша аз Худованд Худо кӯмаке мегирад.

Исои Масеҳ гуфт: «Дуо гуфтан маънои онро дорад, ки обро ба фазо мефиристад. Агар шумо аз кӯмак ва муҳофизати осмонӣ даст накашед, ин танҳо он аст, ки шумо худатон нурро фиристодед. Замин ҳеҷ гоҳ кор намекунад. Оё мехоҳед, ки онро ба зангҳои худ ҷавоб диҳед? Ҳамаи чароғҳои худро нур бидеҳ » .

Ба сӯи дуо рӯ ба рӯ шавед, шумо ба қабатҳои қоғазҳои қиматбаҳо кушода кушода, дар ҳақиқат ба саломат, карма , саломатӣ таъсир расонида метавонед. Муҳим аст, ки омӯзиш на танҳо дар ғаму андӯҳ, балки ба шодмонӣ, ба шукргузорӣ кардан.

Энергияи дуо ба тадқиқоти олимон мебошад

Новобаста аз он, ки дин ва илм дар амал ниёзмандии нобаробариҳо надоранд, олимон ошкор карданд, ки воқеаи дуо ба вуқӯъ мепайвандад. Маълум шуд, ки одамоне, ки мунтазам дар вақти беморӣ дуо мегӯянд, воқеан зудтар ва осонтар мешаванд, ки онҳо ба матнҳои ибодаткунанда намераванд.

Олимон дар ин мавзӯъ бисёр санҷишҳо гузарониданд ва таъсис доданд. Муносибати мусбии шахсе, ки дар ин ҳолат нақши на он қадар нақши начандон муҳимро бозидааст: мушоҳидаҳо барои кӯдакон, ҳайвонот ва ҳатто бактерияҳо буданд.

Дигар таҷрибаи шавқовар гузаронида шуда буд: дар яке аз клиникаҳое, ки дар он ҷанин ба бачадон модар таваллуд шуда буд, ҳамаи занон ба ду гурӯҳ тақсим шуданд. Барои иштирокчиёни як гурӯҳ, онҳо пинҳонӣ дуо мегуфтанд. Бешубҳа, он занони ин гурўҳ буд, ки ҳомила чанд маротиба бештар реша гирифтааст ва ҳомиладории хуб хуб шуд.

Дуоҳои модарон хусусан қувват доранд. Вақте ки модари ӯ рӯза мегирад, ҳаёти одилона мебарад, ба Худо барои фарзандони ӯ дуо мегӯяд, ӯ на танҳо хоси худро тоза мекунад, балки худи худашро, инчунин ба тақдири тамоми оила таъсир мерасонад. Ва қуввати дуои модарон ҳамеша баробар аст, новобаста аз он ки матни махсуси зан ба ҳисоб меравад.

Донистани он ки чаро дуоҳо кор карда истодаанд, душвор аст, вале факт, ки таъсири онҳо аз ҷониби онҳо маълум аст, ҳатто аз ҷониби олимони шинохта эътироф карда мешавад.