Бо ёдоварии калимаи "октитт", аксари одамон бо вариантҳои комплексӣ барои хидмат ба миз бо истифода аз даҳҳо асбобу таҷҳизот, ҳаводорони Виталий ва сардии воқеаҳои расмии хонаҳои аристократӣ фикр мекунанд. Дар айни замон, этикӣ як маҷмӯи қоидаҳое мебошад, ки рафтори одамонро дар вазъияти муайян танзим мекунад. Ва ҳатто агар шумо худро ба як фитна муқоиса кунед, бар зидди ҳамаи меъёрҳо ва қоидаҳои ҷомеа равед, қоидаҳои асосии одоби занон ҳеҷ гоҳ зарар намезанад. Ин дар вақти сафар хеле муҳим аст, чунки аксар вақт қоидаҳои рафтор дар мамлакатҳои мухталиф хеле гуногун мебошанд ва дар ватани шумо чӣ гуна рӯй медиҳад, ҳатто дар ҳайрат меистад ё ҳатто бадбахтанд.
Дар ин мақола, мо дар бораи меъёрҳои аврупоии ҳозиразамони этиквӣ сухан меронем.
Этикахри духтараки муосир
Этикаи ҳаррӯза барои духтарон қоидаҳои асосии зеринро дарбар мегирад:
- Ҳар як муошират бо саволи оғоз меёбад. Мақсади он ин аст, ки хурсандӣ ва хушнудии ҷамъомадро нишон диҳед. Дар давоми саломатиаш, дараҷаи муносибатҳои дӯстона бояд ба инобат гирифта шаванд. Барои шиносоӣ бо хоҳарони дурдаст қаноатмандии шифоҳӣ дошта бошад, дӯсти наздик ё хешовандӣ метавонад дар сутун ё осеби кӯҳӣ бибарад. Бо вуҷуди ин, бояд тавозуни байни дугонаҳо ва тӯҳфаҳои бениҳоят гармиро нигоҳ дорем. Дар хотир доред, ки шумо бояд аз онҳое, ки бо онҳо салом додаед, гӯш диҳед, на ҳамаи онҳое, ки дар давоми чанд метр аст. Кӯшишҳои баланд, сарпаноҳҳо ва бӯйҳои бениҳоят баландро аз даст нанамоед.
- Дар ҳавои борони борон як мард чатрро дар болои духтари худ нигоҳ медорад (агар ӯ баланд аст ё ҳамон баландии ӯро дорад). Бо фарқияти назаррас дар рушд, ҳар як чатр худро худаш мегузаронад. Ба ҳуҷраи дохилӣ, эҳтиётро аз ҳифз кардани дигарон аз об аз чатратон эҳтиёт кунед. Барои ин, сарпӯшро истифода баред ё чатрро дар истгоҳи махсус дар даромадгоҳ тарк кунед.
- Дар кӯча, хусусан ҳангоми ҳаракат кардан - нодуруст. Албатта, ҳеҷ кас шуморо ба хӯрдани яхмос дар парки дар бар мегирад, вале ба нақлиёти ҷамъиятӣ, мағозаҳо ё музей бо гамбургер ё сандвич.
- Барои дидани он бояд дар вақти таъиншуда бошад. Баръакс ба эътиқоди машҳур, меҳмонон бояд дертар бошанд. Агар шумо вақти муайянеро ба даст наоред, боварӣ ҳосил кунед, ки соҳибони он огоҳанд. Дар ҳолате, ки шумо бояд пеш аз меҳмонони дигар тарк кунед, диққати зиёдро ҷалб накунед. Бо оромона бедор шудан, бепарво набошед, ва албатта фаромӯш накунед, ки ба хонаҳоятон хуш омадед ва онҳоро барои қабули онҳо сипосгузорӣ кунед.
- Ҳаракати худро назорат кунед. Гиторсияи фаъол хеле зиёд аст, на танҳо ба дигарон монеа мешавад, балки зебо назар намекунад.
| | | |
Этикет дар ресторан барои духтарак
Агар шумо ба як ресторан бо гантлер равед, пас, мувофиқи қоидаҳо, якум ба ҳуҷраи аввал дохил мешавад. Бо истифода аз он менӯшанд, вай бояд ба духтараш пешкаш кунад, ки пеш аз он интихоб кунад. Баъд аз он, худашро худаш мегирад, барои интихоби хӯрокхӯрӣ ва фармоишҳо ба ҳам меорад.
Пеш аз он, ки ба ҳар кас ҳозир биёяд, шумо хӯрок мехӯред. Танҳо истисноест, вақте ки дигар одамон ба шумо пешниҳод мекунанд, ки бе хӯрок хӯрдан оғоз кунанд.
Дар охири хӯрок, асбобҳо дар фатир дар параллел ҷойгир шудаанд. Агар шумо дар вақти хӯрок хӯрдан даст кашед - асбобҳо бояд дар ақиб мемонанд.
Ҳангоми хӯрок хӯрдан, як нафар бояд аз қаъри хӯрокхӯрӣ, намоиши ғизо ё намоиш додани он дарак надиҳад. Дар он ҷо корд, ё нишаста дар як миз, пошидани порчаҳои хӯрок, ки дар дандонҳои шумо доғ мекунанд - аз ҳама чизи вайронкунии эҳтимолии этикӣ.
Агар шумо ба таври ногаҳонӣ фурӯхта, пароканда ё чизи дигарро дуздидаед, паноҳгоҳ надоред ва барои ислоҳ кардани хатогиатон роҳ надиҳед. Тирезаи таркибонидашуда бояд танҳо бо дастмоле баста шавад ва дар танаффусҳо пароканда карда шавад.
| | | |
Этика барои занон
Либосҳои этикӣ барои занҳои тиҷоратӣ ба риояи стили расмии классикӣ дар намуди зоҳирӣ таъмин карда мешаванд. Вариантҳои беҳтарин дар либос хоҳанд шикастнопазир аст (jacket and panties or tufts) аз оҳангҳои таснифшуда. Дар ин ҳолат, номутаносибии мутлақии «боло» ва «поёни» костюм зарур нест - шумо ҳақ доред, ки якҷоя, масалан, як гулдони қум ва гӯсфандони кабуд.
Талаботи асосии ҳар гуна либос тоза ва дақиқ аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки даъвати шумо ҳамеша шуста шудааст ва оҳан карда шуд, дар он ҷойҳо вуҷуд надоштанд. Ба ҳамин монанд, мӯй ва ороишоти шумо бояд хуб бошад. Барои дидани намуди зоҳирӣ маънои онро доред, ки ба дигарон эҳтиром зоҳир кунед. Аммо худро ба тартиб даровардан (қолинҳо, пойафзолҳои тоза, мӯйҳои худро рост кунед, ангуштони тиреза, лабҳоятонро тасма диҳед, ё маскани мизоҷро пӯшед). Беҳтар он аст, ки дар хона ё дар «ҳуҷраи занҳо» кор кунед.
Тавре ки шумо мебинед, одатҳои ҳозиразамон барои занҳо қоидаҳои этикӣ ё вазифаҳои пурқувватро таъмин намекунанд. Фақат танҳо барои дӯстӣ кардан, аз таҳти дил нигоҳ доштани он, аммо маҷбурӣ нест ва ба дигарон эҳтиром қоил аст.
| | | |
