Дар аксари мавридҳо, вақте ки занаш шавҳари худро иваз кард, то даме, ки вай эътироф мекунад, аз вай пушаймон мешавад. Баъд аз ҳама, рафтори зан пас аз тағирёбии хиёнаткорӣ, ки сабаби эҳсосоти вай мебошад, ба амал меояд. Аммо агар зане пас аз он ки шавҳараш бори аввал хиёнат кард, дилам мехост, ки ҳама чизро фаромӯш кунад ва оилаашро наҷот диҳад, психологҳо маслиҳат намедиҳанд, ки шавҳари худро дар бораи он чӣ рӯй додааст. Агар зан занро эътироф кунад, ки шавҳари худро хиёнат мекунад, фахрии ӯ хеле хафа мешавад, аммо ӯ мехоҳад, ки бахшиданашро давом диҳад, ҳатто беэътиноёне, ки ӯро дӯст медорад, беэътиноӣ мекунад. Дар охир, ҳамсарон ҳам аз ин гуна муносибат хаста мешаванд ва издивоҷ комилан хароб хоҳад шуд. Ин аст, ки чаро ҳукуматдорон бояд бодиққат пинҳон карда шаванд, ё ин корро фаромӯш накунед ва фаромӯш кунед.
Никоҳи озод
Аммо вақте ки шавҳаратон ба шумо имконият медиҳад, ки тағир диҳед. Дар ин ҳолат, оила дар асоси муносибатҳои ройгон бунёд карда мешавад, вақте ки ҳамсарон якдигарро дӯст медоранд ва якҷоя хушбахтанд, вале дар бораи он ки эҳсосоти навро аз даст медиҳанд, манъ накунед. Агар ҳамсарон бо ин вазифа розӣ бошанд, пас чунин издивоҷ хеле қавӣ хоҳад буд. Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки вазъият дар ҳолати набудани шавҳар ё зани ҳисси воқеӣ барои шарики ояндаи он нестанд. Ва чунин эҳтимолияти хеле калон аст.
Муносибатҳои номуносиб дар гузашта
Бисёр вақт мавридҳое ҳастанд, ки зан аз шавҳараш ба шавҳараш иваз карда шудааст. Шабака бо зани собиқ, дар сӯҳбат дар қаламрави дилам ба хотираи хотиррасонҳо ва носталгия гузаштааст. Чунин вохӯриҳо ба зудӣ ба фишор оварда мерасонад, чунки пештар ҳам, вале чунин шахси муҷаррад вуҷуд дорад. Занон чунин арзишманданд ва ба эҳсосоти худ осон аст. Дар бораи ин тағйирот аксар вақт пушаймон мешавед. Вақте ки зан шавҳарашро ба ҳамсараш ё ҳамсараш иваз мекунад, хиёнати воқеӣ рух медиҳад, чунки ин муносибатҳо на фақат дар бораи ҷинс, балки ба ҳиссиёти гарм, меҳрубонӣ ва муҳаббат асос ёфтаанд.
Дӯстони наздик
Чаро занон занро бо дӯсти худ аксар вақт иваз мекунанд? Дӯсти беҳтаринаш пас аз он танҳо як дӯсти оила мешавад, ки ҳамроҳи ҳамсарон ҳам хуб медонад. Марде, ки ҳамеша дӯст медорад, дӯстӣ муқаддас аст, пас дӯсти ҳеҷ гоҳ хиёнат намекунад. Ҳа, ӯ ҳатто ба занаш чун зан намефаҳмад, «мардон аксар вақт фикр мекунанд. Фаромӯш накунед, ки муносибати байни марду зан аксар вақт ба ҳамоҳангӣ ва ҷалби ҳамдигар вобаста аст. Ҳеҷ дӯсти оддӣ вуҷуд надорад, ки ҳанӯз ҳам дӯст медорад. Дӯсти оилаи зан метавонад дар лаҳзаҳои душвор ва ноумедӣ ором гирад, вайро пушаймон кунад, ғамгин мекунад. Ва ӯ худаш намедонад, ки чӣ тавр ӯ аллакай ба шавҳараш ва дӯсти вай хиёнат кардааст.
Департаменти ихтиёрӣ
Зани шавҳари худро бо садама тағйир додан мумкин аст. Бисёре аз марҳилаҳо лаҳзаҳои муҷаррадҳо, вақте ки зан заиф аст ва дар назди ӯ қудрати қавӣ ва қобили эътимодро талаб мекунад. Чун қоида, дар чунин ҳолатҳо зан ба шавҳараш бори аввал иваз мекунад, ва ин метавонад одами ношиносе бошад, ки дар он танҳо дар назди роҳ нишаста буд. Ба алоқаи муташанниҷ имконпазир аст, ки дар вақти истироҳат ҷудо ва тағир диҳед. Рӯйхати идона танҳо як классикии ҷинсии тамоми зино аст. Агар зан занро дар рухсатӣ иваз кунад, пас барои он ки ин рӯйдодро пинҳон кунад ва он чи рӯй дода буд, фаромӯш кунад. Зиндагӣ ҳама вақт машрубот ва истироҳат мебахшад, хуб аст, ки агар зан як марди шавқовар мебинад, пас амалан ба муқобили муқобилат даст намезанад.
Дурнамои системавї
Агар зан аксар вақт шавҳари худро тағйир диҳад, пас эҳтимол дорад, дар ҳаёти худ дар он ҷо як мухлиси наве, ки дар ҷон ва фикрҳо ҷойе ҷойгир аст, вуҷуд дошт. Чунин вохӯрии устувор бо марди дигар ба зан кӯмак мекунад, ки эҳсосоти дар муҳаббат афтодаро дар издивоҷи ӯ фаромӯш кунад. Муҳимтар аз он барои зане, ки хоҳиши ба даст овардан ва монанди дигарон муҳим аст, ин эҳсосот барои ҷавонони абадии ӯ муҳим аст. Вақте ки зан занро ба шавҳараш ва дӯстдорони худ фиреб медиҳад, эҳтимолияти эҳтимоли он, ки ҳамсараш дар бораи ин муносибатҳо медонад. Баъд аз ҳама, дар ҳар сурат, дертар ё дертар шавҳари ӯ ба фикри он зан, ки тағир меёбад, ӯро ба рафтори тағйирёбандаи худ мебахшад, чашмонашро пӯшида, чашмонашро шуста мешавад.
Шавҳараш тағйир ёфт, чӣ гуна баргаштан?
Вақте ки зан аллакай ба шавҳараш хиёнат кардааст, он қадар пушаймон аст, ки аз пушаймонӣ чӣ кор карда истодааст, шумо бояд фикр кунед, ки чӣ тавр ба нарм кардани вазъият ва барои он ки ба шавҳар заифтар мегардад, фикр кунед. Вақти шавҳаратонро бояд вақт ҷудо кунед, то ки оромона сӯҳбат кунед. Танҳо пас аз он, зан метавонад фаҳм кунад, ки шавҳари ӯ то ҳол ҳозир аст ва оё ӯ метавонад бахшиш кунад. Оқибати аввалин мардон ба хиёнат ба ин монанд монанд аст ва зан бояд барои он омода бошад.
Зан ба қароре меояд, ки барои эҳсосоти нав ё ҳисси фаромӯшӣ дар никоҳ таслим кунад, аммо дар хотир бояд дошт, ки то чӣ андоза ҳамаи ин пас аз ин заифии ногаҳонӣ наҷот меёбад.