Обҳои тоза ва лазизи оби нӯшокӣ акнун арзиши онро дар тиллоиаш арзон аст, ин тааҷҷубовар нест, ки бештар ва бештар одамон дар бораи чӣ гуна сохтани хуби дар dacha худ - бо дастҳои худ ё дастаи дастаи сохтмон фикр мекунанд. Қавми кофӣ, қадами нахустин барои ҷавоб додан ба ин савол ин аст, ки бо ҳамсоягон муошират кардан. Бо вуҷуди он, ки коршиносон мегӯянд, ки об ҳама ҷо дар ҳама ҷо аст, он барои шунидани дигар паҳлӯҳои мардум муфид хоҳад буд. Эҳтимол, ҳикояҳо дар бораи сохтмон ва сохтмон дар дезаи гандум, ки дар ниҳоят хушк мешаванд, шуморо ба ҳайрат хоҳанд гирифт, аммо шумо кӯшишҳои шуморо нест мекунед.
Хусусиятҳои муҳиме, ки шумо бояд аз сокинони хонаҳои наздик омӯхта бошед, чӣ қадар чуқур бояд кофта шаванд, то чӣ андоза хуби хона аз хона, чаро онҳо ин ҷойро интихоб кардаанд. Агар шумо бинед, ки ҳамаи соҳаҳои ноҳия тақрибан дар як сатр қарор доранд, кӯшиш кунед, ки таҷрибаҳои нодаркорро анҷом диҳед, кӯшиш кунед, ки дар як ҷои хоб, агар шумо дар dacha кофтед ва якчанд мушакҳои иловагии хокро вайрон накунед.
Ҳамчунин, фаромӯш накунед, ки чӣ гуна заминро ҳангоми кофтани чуқур чӣ гуна дарёфтанд. Ин пеш аз ҳама ба шумо имконият медиҳед, ки чӣ қадар давомнокии корро ба анҷом расонам ва дар навбати худ, як таклиф дар бораи нархҳои қарори оид ба дастгоҳи хуби Dacha хоҳад шуд.
Марҳилаҳои эҷоди хуб
Пас, офариниши неки башар сар мешавад? Шумо бояд муайян кунед, ки чӣ қадар обанборро ба шумо лозим аст, вобаста ба он, ки чӣ гуна об дар ин минтақа ҷорӣ мешавад. Сипас макони обро муайян кунед. Шумо метавонед, албатта, як ҷуфткоронеро даъват кунед, ки дар атрофи он бо пайвандҳо ва алюминийи атроф мераванд, бодиққат ба чашмҳои бениҳоят намоиш диҳанд, аммо беҳтар аст, ки танҳо аз ҳамсояатон намунаи хуб гиред.
Сипас қисми асосии он оғоз меёбад - барои сӯрох барои сӯрох кушода мешавад. Дар ҷараёни садама, сарлавҳаи худро бо чизе монанди гаҳвора бардоред, агар дар хоки фуҷур решакан шавад. Бо вуҷуди ин, амният аввалин аст.
Баъдан, чӣ тавр хуби шумо хуб ба роҳ монда мешавад, аз он чизҳое, ки ба шумо бештар боварӣ дорад, вобаста аст. Дар асл, дарахти абрешим бештар осон аст, аммо ҳаёти хизмати он одатан аз ҳисоби бетон аст.
Дар ҳар сурат, технологияи асосӣ ҳамон аст - лӯбаҳои чӯб ё решаҳои мушакӣ дар поёни гандум ҷойгир мешаванд, ки дар миёнаи миёна дар миқёси гил оғоз мекунанд. Онҳо бесаводанд ва дар поён ҷойгиранд. Қисм бо сангҳо фаро гирифта шудааст ё бо шӯроҳои пӯшида. Ин осон аст, аммо дар асл раванди консентратсия ва дақиқро талаб мекунад. Албатта, дар бораи кӯшишҳои ҷисмонии зиёд фаромӯш накунед.
Тарҳрезии хуби дар кишвар
Вақте ки шумо ба боло ва болотаре, ки дар дохили матн бо маводи интихобшуда рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед болои болои бино кунед. Боз, интихоби маводҳои пас аз шумо - ҳезум, санг ё бетон беасос.
Аз роҳе, ки шумо обро дар кишвар мефиристед, намуди умумии боғ ва қитъаи аз ҳама вобаста вобаста аст. Илова бар ин, хуби хуби сохташуда ба шумо барои муддати тӯлонӣ хизмат хоҳад кард ва ҳатто ба наслҳои оянда меравад, ки ин тарҳ бояд бодиққатона фикр карда шавад.
Хеле хуби хуби назаррас, бунёд кардани чӯбҳои чӯб. На танҳо он имконпазир аст, балки ҳамчунин зарур аст, ки онро бо гулҳо барои ҷилавгирӣ кардани он ва ба осонӣ ба таҳияи биҳишт диҳад. Агар шумо ҳатто пасандозҳои хурди ҳунарманд дошта бошед, фикри хуб дар бораи ранг ё суратои хандовар. Дар ҳолатҳои шадид, танҳо як чизро ёдовар шавед, то ки ҳатто дар зимистонҳои хунук, суръат барои об ба шумо як табассуми шуморо меорад.
| | | |
Агар хона дар сайти анъанавии кӯҳна сохта шуда бошад, беҳтар аст, ки ба таври мувофиқ ба таври дуруст кор барад, он мувофиқат мекунад:
| | | |
Фанҳои ҳама чизи ғайримаъмулӣ метавонад фосилаҳои хуб ё лимфаи замонавӣ диҳад. Ва агар шумо метарсед, ки ҳамсояҳое, ки дирӯз ба шумо кӯмак мерасонанд, фардо шабона ба шумо барои об рехта, барои сохтани бинои хурд биноҳояшонро муҳофизат кунед ва бандаро бастаед, ба мисли аксҳои зер.
| | | |
