Дар чунин чорабинии тантанавӣ чун як тӯй, ҳар як меҳмон мехоҳад, ки танҳо танзими шомили зебо пӯшад. Махсусан бодиққат ба масъалаи духтарон муроҷиат кунед, рамз ба либоси дӯстиамон либосҳои зебо интихоб карда мешавад. Баъд аз ҳама, барои духтарон ин имконият дар доираи дӯстони умумӣ пайдо мешавад, ки дар сурати тасвири нав пайдо мешавад ва бо тамоми тарзҳои зебоии онҳо тамошо мекунад ва, албатта, ба назар намерасад.
Тӯй барои истироҳат махсус барои модарон низ. Тӯйи як писар барои модари худ як чорабинии махсус аст, зеро вай ба дасти дигар зан, ки аз ҳамон рӯз ба ӯ ғамхорӣ мекунад, ба дасти он мегузарад. Бинобар ин, либоси идона барои тӯйи писари худ интихоб кунед - ин нуқтаи хеле ҷиддӣ дар омодасозии модар барои ҷашн аст. Дар ин ҷо шумо метавонед либосро, ки аз сандуқе, ранги бераҳмии зебо тавсия дода метавонед. Ин тарзи ранг ва ранг метавонад ҳамаи камбудиҳо дар тасвири пинҳон дошта бошад ва ороишоти зебоиро, ки бояд мувофиқи тасвир интихоб шавад, нишон диҳанд.
Интихоби либос барои истироҳат барои тӯй
Барои интихоби лаззати муносиб, шумо бояд ба тасаввур ва таскинҳои шахсӣ такя кунед. Дар ин ҷо шумо метавонед имконоти навозиш кунед. Бисёре аз коргарон либосҳои шомро дар рангҳои сиёҳ ва сафед тамошо мекунанд, вақте ки ду ранг ба вертолиявӣ ҷудо карда мешаванд. Шумо метавонед либосҳои зебои сиёҳро барои тӯй бо сарпӯшакҳо ва қоғази сафед. Ва агар ин рӯз шумо мехоҳед, ки ба мисли лентаи меҳрубон назар кунед, пас либосҳои ширин ва ё тиллоӣ ба таври комил мувофиқат хоҳад кард. Барои дӯстдорони "хурд" шумо метавонед либосҳои кӯтоҳро бо либоси мӯйҳои арғувон пешниҳод кунед.
Арӯс - аломати асосии ин ҷашни фароғат ва бояд ба назар гирад, ки аз либосҳои дигар меҳмонон фароҳам оварда шавад. Имрӯз барои ҷустуҷӯи либоси зебо барои арӯс душвор нест: аз классикӣ ба таври ғайриоддӣ. Бо вуҷуди ин, ҳоло, бештар ва бештар маъмулан либосҳои классикӣ нестанд, вале намунаҳои далерона ва ғайриоддӣ, масалан, либосҳои кӯтоҳ бо либоси аслӣ, ё либосҳои дароз, либосҳои хуб, ки аз пешравӣ.
| | | |
| | | |
| | | |
