Марде ва зане, ки издивоҷ карда буд, яке аз онҳо шуд. Махсусан, дар бораи ягонагии ва издивоҷи рӯҳонӣ ҳангоми изҳори издивоҷ иҷро карда мешавад. Дар айни замон, ягонагӣ аз нуқтаи назари ҷинсӣ хеле муҳим аст.
Муносибати ҷинсии байни ҳамсарон ҷузъи муҳими иттифоқҳои оилавӣ аст, ки ба якдигар ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва муҳаббатро изҳор мекунанд. Дар бораи иҷрои вазифаҳои марбут ба издивоҷ, калисои православӣ қоидаҳои муҳим ва таълимро дорад.
Оё дар давоми рӯза ба таври ҷиддӣ ҷинсӣ кардан мумкин аст?
Вазифаи якҷоя - вазифаи оилавӣ мебошад, ки зоҳиршавии муҳаббат байни ду одамон мебошад. Дар ин маврид, ин чизи ношоиста ва гунаҳкорро қабул накунед, зеро дар мансаби мансабдори ҷинсӣ манъ аст.
Дар яке аз номаҳои худ, Павлуси ҳавворӣ ҳамсаронро заҳмат намедиҳад, ки аз якдигар ҷудо нашаванд, то ки ба васваса наафтанд ва на ба гуноҳ.
Ба эътиқоди он, ки дар давраи рӯза ва дуоҳо, онҳо худ ҳақ доранд, ки вақти худро аз алоқаи ҷинсӣ маҳрум созанд ва танҳо бо розигии ҳамдигар анҷом дода шаванд. Агар яке аз шарикон намехоҳад, ки ҷинсро рад кунад, пас дуюм ҳақ дорад, ки танҳо дар бораи манъи рӯза дар муҳаббат манъ кунад.
Ҷиноят дар давоми қарз
Қарзгирӣ вақти таъмир аст. Одамон аз хӯроки менюи худ аз пайдоиши ҳайвонот, нӯшокиҳои спиртӣ, бояд аз одатҳои бад даст кашанд. Аммо дар масъалаи ҷинсӣ дар давоми тамоми қарзҳо каме мушкилтар аст.
Тавре ки дар боло зикр шуд, муносибати наздики байни ҳамсарони ҳуқуқӣ гунаҳкор нест. Бо вуҷуди ин, аксари аксариҳо ҳанӯз ҳам дар бораи ин масъала нуқтаи назари умумиро шарҳ намедиҳанд.
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Лент аст, вақте, ки шахсе, ки ба васвасаҳои мухталиф аз маҳдудиятҳои амалҳо ва одатҳояш тоб меорад, тобовартар аст.
Дигарон ҳаёти ҷовидонае, ки масеҳиёнро озод мекунанд, муҳофизат мекунанд, ки ҳеҷ гуна анъанаҳоро халалдор накунад.
Аммо ҳанӯз ҳам рӯзҳо вуҷуд доранд, ки шумо наметавонед дар почтаи худ ҷинсӣ накунед. Инҳо як рӯзи ҷумъа ва ҳамаи ҳафтаҳои дилсӯзиро дар бар мегиранд. Калисо дар тӯли омодагӣ ба қурбонии арҷгузории муқаддаси дохилӣ ба пайвастан ба алоқаи ҷинсӣ дахолат намекунад.
Бисёриҳо постро ҳамчун чизи вазнин мебинанд ва озодии онҳоро маҳдуд мекунанд, вале он бояд аз нуқтаи назари дигар назар андозад. Ғамхорӣ ба одам кӯмак мекунад, ки беҳтараш беҳтар гардонида, ба душворӣ тоб орад. Ин ҳамчунин ба робитаҳои ҳамоҳанг низ дахл дорад.
Албатта, барои бисёриҳо аз муносибати ҷинсӣ, махсусан барои ҷуфти ҷавон, худдорӣ кардан осон нест. Аммо касоне, ки дӯсташон медоранд, ки ба марзи издивоҷ даст намезананд, мушкилоти зиёде дар соҳаи алоқаи мобилӣ доранд.
Аз сабаби қаноатмандии аз ҳад зиёд ва хунуккунӣ ба якдигар, хоҳиши якҷониба диверсификатсияи ҳаёти ҷисмонӣ вуҷуд дорад. Шахсе, ки фурўхта шудааст, ҳеҷ гуна шарҳ ва ҷалбиро дар муносибатҳои наздик надорад. Ин боиси ифротгарои гуногун ва ҳатто метавонад ба хиёнат ба воя расад.
Ғамхорӣ на танҳо барои гарм кардани муносибатҳои ҷисмонӣ, балки ҳамчунин ба наздикшавии рӯҳонӣ мусоидат мекунад. Дар як вақт, вақте ки шавҳар ва зан аз муносибати ҷинсӣ аз ҳасади худ маҳруманд, эҳсоси онҳо худро ба таври дигар зоҳир мекунанд. Он дар диққат, фаҳмиш, ғамхорӣ ва дастгирӣ баён шудааст.
Албатта, чунон ки аллакай дар боло зикр шуд, истироҳат дар давоми рӯза бояд танҳо бо иродаи тарафҳо бошад. Ва, агар яке аз ҳамсарон аз тарафи анъанаҳои калисо зиндагӣ накунад, пас бояд аз иродаи худ баромада наравад. Чунин ҳолат метавонад, масалан, зани суст ва бедор бошад, ва шавҳараш барои иваз кардани ҷои кор ба зане, ки меравад, меравад. Аз ин сабаб, мо метавонем гӯем, ки барои нигоҳ доштани муҳаббат ва сулҳ дар оила тавсия дода мешавад, ки ба заъфи дигараш тоб орад.