Зан ... Тасвири вай садсолаҳо бо романтикҳои нодуруст сабт мешавад, шеърҳои шеър бахшида мешаванд, нависандагон романҳоро эҷод мекунанд ва кинофестивали филмҳояшро дар бораи вай месароянд.
Селексияи занона санъати бузург аст. Барои он, ки ба ҷинсият табдил ёбад , на он қадар калон аст, ки лабҳои калон ё лабораторияро бардоранд ... Чашмакҳо, албатта, дар эҷоди тасвир нақши муҳим мебозанд, балки барои инкишофи ҳисси зан, ин кофӣ нест.
Зани заиф ин тасвири пурраи пурқувватест, ки аз тафсилоти зиёде иборат аст ва солҳо ташкил шудааст.
Муҳаббат ба зан бо муҳаббати худ оғоз меёбад. Аз ин рӯ, барои худ ва баданатонро дӯст медоред, то ки ҳисси бедориро бедор кунед. Ӯ бояд пампокунӣ бошад, ӯро нигоҳубин кунад. Пӯсти пӯст, пӯст, поруи чормағз, хушбӯии нури фахрӣ - дар якҷоягӣ онро ба мардон ҷалб мекунад.
Ҷинояткорӣ инчунин дар санъати flirting дохил мешавад. Суратгир бо мард як раванди хеле шавқовар ва шавқовар аст: нигоҳубини пӯшида, чашмҳои рӯшноӣ, чашмҳояшон, зебогии ширин, гули зебо як марди бегуноҳро тарк намекунад. Дар айни замон хеле муҳим аст, ки сарҳадро риоя намоем ва худ ва аҷибона рафтор накунем. Мо бо як мард флешдорем, мо ба ӯ сигнал медиҳем: "Ман зан ҳастам, ва ман мехоҳам, ки ба наздикӣ ба чунин шахсе, ки ба шумо чунин бикунам, заиф шавам".
Оқибат ҳамчунин на танҳо ҳисси аҷиб ва муҳаббатро дар бар мегирад.
Дар психология, эҳсосӣ як шеваи муайяне дорад. Ҳатто дар замонҳои қадим тамоми табибон ба санъати flirting бахшида шудаанд. Шумо метавонед ба коҳинони мисрӣ, ҷабҳаҳои Ҷопон ва дигар ҷурмҳои зебо.
Чӣ тавр бояд ҳисси эҳёшавӣ?
Саломатии зан маънои муҳаббат ва эҳтироми мардро дорад. Зан бояд мардонро шинонад ва онҳоро ҳис кунад, кӯшиш кунед, ки фикру хоҳишҳояшонро дарк кунанд. Дар ин ҳолат, зан бояд худидоракунӣ бошад ва ба таври шоиста рафтор кунад. Ҳамчунин, фаромӯш накунед, ки мардон дар сатҳи психикӣ ҳисси як занро ҳис мекунанд. Шумо инчунин бояд аз лаззати зиндагии худ лаззат баред ва лаҳзаи дилхоҳро лаззат баред.
Нақши муҳим дар либос бозӣ мекунад. Албатта, ҳар як зан диққати диққати одамонро мебинад, вақте ки ба либоси зебои дӯстдоштаи худ ва пойафзоли баландиҳои худ машғул аст. Бешубҳа, чунин зан ҳеҷ гоҳ аз ҳеҷ кас фарқ намекунад.
Аммо муҳим аст, ки якчанд қоидаҳои мушаххасро бинед, то ки ба дастрасӣ дастрас набошанд: лавозимоти сабук, қабули ҳуҷра барои тасаввурот, чизҳо бояд ба синну сол ва вазъи иҷтимоии худ муносибат накунанд, аз чизҳои ғайримустақим дар либосатон канорагирӣ кунед - дар бораи гербҳо, пистаҳои васеъ ва фрагментҳои фаромӯшшуда фаромӯш накунед.
Барои зани ҳақиқии ҳассос шудан, ба шумо лозим аст, ки дар худ эътимод дошта бошед ва қобилияти беҳтаринро пешниҳод кунед.
Дарсҳои ҳунарӣ ба шумо кӯмак мерасонанд, ки озод карда шаванд ва ба ҷисми худ таълим диҳед, ва ин, бешубҳа, мардонро ҷалб мекунад. Шавҳарро дашном диҳед ва барои истироҳат омӯхтанро ёд гиред, мардон духтарони бесарпаноҳ ва дӯстдоштаи худро дӯст намедоранд. Ҳамеша ба худ гӯш кунед. Ҳамаи ин ба шумо барои кушодани шумо кӯмак мерасонад.
Сифати дандинӣ ва ҳассосият ва имрӯз барои ҳалли он монеа нест, бинобар ин, ҳар яки мо барои омӯхтани ин санъат хеле муҳим аст.