Ҳайати омўзишӣ дар ҳаёти ҳар як шахси воқеа муҳимтарин мебошад, аммо махсусан дар ин маврид намояндаҳои ҷинси одилона ба таври воқеӣ таҷассум ёфтаанд. Мактабҳои мактабӣ дар тӯли тӯҳфаи шабона, беҳтарин, зебо ва дар маркази диққати тамоми шабона будан мехоҳанд. Омодагӣ ба ин чорабинии муҳим барои баъзеҳо қариб як сол пеш аз таърихи ҷашн оғоз меёбад. Дар ин ҳолат муҳим нест, ки шитоб накунед. Ҳамин тариқ, ҳам ҳам барои тайёр кардани тилло ба даст оварда мешавад, ва либоси зебо, пойафзол, асбобҳо, порнография , мӯйсафед ва албатта, ороиш додан лозим аст .
Чӣ тавр ба ваъда омода аст?
Қариб ҳар як хатмкунанда мехоҳад, ки ҳамаи синфҳои худро аз намуди зоҳирии худ дур созад. Чӣ тавр ба шумо бадан ва тасвири худро барои обод кардан тайёр мекунед? Барои тамошои филми дар бозии хатмкунандагон:
- пӯст ва баданатонро ба тартиб дароред;
- интихоб кардани либоси зебои мӯй, ки ба рақам мувофиқ аст;
- барои эфир додан;
- маслиҳат гиред;
- мӯй ва ороишро интихоб кунед.
Пеш аз он, ба шумо лозим аст, ки пӯстатонро тоза кунед. Идеал, як моҳ пеш аз он бояд тартиботи тозакунӣ ва равғанро анҷом диҳад. Хусусияти асосии он маҳсулотест, ки махсус барои пӯсти ҷавон истифода мебаранд, то ки онро зарар намебахшанд. Шумо инчунин бояд баданатон ғамхорӣ кунед. Барои ҳамин, барои ба назар гирифтани зебоӣ дар ҳизби хатмкунанда, шумо набояд худатон хӯрок хӯред. Он кофӣ барои хӯрдани шир ва маҳсулоти нонпазӣ дар ҳаҷми хурд ва беҳтарин дар субҳ аст. Ва бо мақсади каме хушк кардани бадан бояд ба мавқеи ҳадди ақалли истеъмоли намак кам карда шавад.
Чӣ тавр интихоби либос дар ваъдагӣ?
Интихоби либос барои ҳизби хатмкунанда дар мағозаҳои гуногун бузург аст. Ин аст, ки чаро аксари намунаҳоро муайян мекунанд. Далели он аст, ки масъалаи нарх, чун қоида, ба маблағи он нарасидааст. Меъдодҳо мехоҳанд, ки имрӯз дар он зебо бошанд. Бо вуҷуди ин, ҳангоми интихоби либоспӯшии шабона, шумо бояд аввалин шуда ба дунёи дарунии духтарона назар кунед ва бо мувофиқати худ интихоб кунед. Дар ин ҷо ба ҳама чиз шитоб кунед. Ҳатто пас аз он, ба он диққат додан ба он аст, ки либос ба тамоюлҳои мӯд мутобиқ аст.
То имрӯз, дарозии либос барои чунин як чорабинии муҳим аҳамият надорад. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки камбудиҳо ошкор карда шуда, фардияти соҳиби онро таъкид мекунад. Бо гузашти вақт, мо онро ҷудо кардем. Акнун мо бояд дар бораи ранг гап занем. Акнун дар тамоюл ба монанди якчанд сояҳои дурахшон ва pastel. Бо вуҷуди ин, он аст, ки бениҳоят зебою зебою зебо, либосҳои ниҳоӣ сиёҳ аст. Дар онҳо, ҳар духтарча мисли шоҳиди воқеии шабона ҳис мекунад.
Оё ба пӯшидани либоси сиёҳ дар ваъдагӣ мувофиқ аст?
Аксарияти хатмкунандагон ва волидони онҳо мехоҳанд, ки ҳангоми интихоби либоспӯшӣ чизи дурахшон ва зебоеро интихоб кунанд. Бо вуҷуди ин, вақтҳо тағир меёбад ва либосҳои зебои сиёҳ метавонанд ҳатто дар ваъда дода шаванд. Масалан, либоси хурди сиёҳ универсалӣ ва барои қариб ҳамаи ҳолатҳои ҳаёт, аз ҷумла хатмкунӣ мувофиқ аст. Ин дар асл хеле оддӣ мебошад, аммо агар шумо бо лавозимоти ҷовидонӣ ва ороишоти ороишӣ илова кунед, пас тасвири зоҳиран бениҳоят бузург хоҳад буд. Либосаи кӯтоҳе, ки дар маросими хатмкардашавӣ метавонад бо флюҳо ва тиллоӣ ба муқоиса кардани аҳамият ва шодравии ҳодиса бошад.
Меъморӣ дар либоси сиёҳ бояд дар оҳанги заргарӣ ё заргарӣ бошад. Бо вуҷуди ин, интихоби ғолиби мусобиқа низ сояҳои мулоимии либосҳои гулобӣ, ки қариб ҳама либосро мепӯшонад, ба назар мерасад. Яке аз афзалиятҳои асосии либосҳои сиёҳ низ, ки қариб ҳама чизи моддӣ барои он мувофиқ аст. Бо вуҷуди ин, беҳтарин чизи либосҳои сиёҳ дар фрактизатӣ бо чашмҳои дӯхта ва риштери сурх ба чашм мерасад. Рафтори дурахшон метавонад бо як пӯсти бетараф иваз карда шавад, то ки ин тасвир низ назаррас набошад.
| | | |
| | | |
| | | |
