Дар наврасӣ кӯдакон бояд аз волидонашон диққати махсус талаб кунанд. Ин даврае аст, ки духтарчаи хурдтар калон шуда, ба намуди зоҳирӣ ҳассос аст ва мехоҳад, ки фазои шахсии худро дошта бошад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба ин масъала диққати ҷиддӣ диҳед ва бо ақидаҳои мувофиқ барои ҳуҷраи навраси наврасӣ фикр кунед. Бояд қайд кард, ки дар ин ҳолат вазъияти ҳатмӣ мутобиқати қарорҳои қабулшудаи кӯдак мебошад.
Маслиҳатҳо барои ороиш додани як ҳуҷра барои наврасон
Барои интихоби мебел таваҷҷӯҳи махсус зоҳир карда мешавад, зеро дар ин синну сол инҳо кофӣ буданд, аммо функсияҳои бистарӣ ҳамон қадар монданд: баъзан шумо мехоҳед, ки ба садама, бозӣ, бо дӯстонатон бозӣ кунед. Мебҳо бояд мустаҳкам бошанд, эҳтимолан бисёрфунавӣ. Таҷҳизоти банақшагирандаи комилан мувофиқ. Барои духтар ин муҳим аст, ки ҳуҷраи фазои озодона нигоҳ дошта шавад, бинобар ин, мебел бояд хеле мураккаб бошад.
Барои фаҳмидани фикру ақидаҳои тарбиявӣ барои ҳуҷраи кӯдакон, он лаҳзае бо девори девор сар мешавад . Интихоби онҳо бояд ба андозаи ҳуҷраи ва хусусияти фарзанди шумо асос ёбад. Умуман, оҳангҳои нурафканӣ ва оҳангҳои мулоим якҷоя хоҳанд шуд, онҳо ба ҳуҷраи ва сулҳ оварда мерасонанд ва кӯдакро хомӯш мекунанд. Бо ёрии онҳо шумо метавонед ҳуҷраи ҳуҷайраҳоро ҷудо кунед, ҷои хоб, ҷои кор, ҷои истироҳат ва зебоӣ. Дар ҳуҷра дар бораи равшании кофӣ фаромӯш накунед.
Ҳангоми кофтукови кофтукови кофтукови кофтукови кофтукови кофӣ баста мешавад. Аммо як шоха як оина ё оина аст. Маслиҳатҳои эҷодӣ барои чунин ҳуҷра метавонанд тасаввуроти идеяҳои шумо бошанд. Агар кӯдаки меҳнатиро ба кор ҷалб кунад, он гаҳвора дорад ва пас аз он, имконият медиҳад, ки утоқи интихобӣ ва либосро барои ороиш додани ҳуҷра истифода барад. Шумо инчунин метавонед чунин идеяҳои шавқоварро барои ҳуҷраи наврасӣ истифода баред: девор бо суратҳо, гӯшаи эҷодӣ ва меҳнат.
| | | |
| | | |
| | | |
