Баъзан, вақте ки шахсе хоб аст, хоб аст, ӯ фикр мекунад, ки чаро? Махсусан аксар вақт чунин фикрҳо аз ҷониби онҳое, ки ба mysticism майл мекунанд, ё дар он сурат, ки хоб ба назараш бадбахти чизи даҳшатноке мерасад. Пас, ҳайрон нашавед, ки агар касе ногаҳон ба саволе, ки устухон дорад, шавқовар бошад. Ногаҳон хоб, ки гӯяд.
Бо вуҷуди ин, ҳамаи имконоти имконпазир бояд тартиб дода шаванд.
Либоси инсон чӣ гуна аст?
Ин як ҳикояи даҳшатнок дар ҳайрат аст. Дар хавотир, ки аз хоб хестед, шумо ба ҷустуҷӯи ҷавоб ба он чӣ ки устухонҳои инсон хандед, назар мекунанд. Аммо на ҳама чиз ин қадар сахт аст.
Дар бораи масъалаи он ки чӣ гуна устухонҳои инсон назар мекунанд, тарҷумон ҷавоб намедиҳад. Ду намуди фарогирӣ (яке аз он бад аст, дигараш бад аст): аввал, хобовар метавонад аз меросхӯрӣ сарватманд шавад; дуюм, ин хоб метавонад фавтида ё беморӣ дошта бошад. Аммо ноумед нашавед, зеро шумо метавонед аввалинро, лекин дуюмро бовар кунед. Ва дар бораи аввалин чизе ташвиш надеҳ: шояд ин меросест, ки соҳиби он муддати дароз буд, аммо намедонист. Ва инчунин тафсирҳои хеле хуб ҳастанд: ҳатто устухониҳои одамӣ аз ҳасад ва баҳсу мунозира хоб мераванд. Ва инчунин барои пайдо кардани пул ё заргарӣ.
Ҳайвоноти ҳайвонот
Ҷавоб ба саволе, ки чӣ гуна устухонҳои ҳайвонот орзу мекунанд, ки онро каме ғафс кунанд, ногаҳон. Ин орзуест, ки себ ва нок дар ин сол хеле бад хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, ин тафсир метавонад соҳибони биҳиштҳоро бихарад.
Устухонҳои моҳӣ
Аммо маънои миқдори устухонҳои моҳидориро, ки ба таври ҷиддӣ ҷавоб дода наметавонанд: ин хаёл дорои маънои бисёр дорад. Ин маънои онро дорад, ки аз мушкилиҳо халос шудан, ё баръакс, он метавонад баъзе намуди ихтилофро пинҳон кунад, метавонад ба шумо маслиҳат диҳад, ки ба саломатии худ ғамхорӣ кунед ё ба душвориҳои дӯстдоштаи худ аҳамият диҳед.
Дар ҳар сурат, ба орзуҳои бад бовар накунед. Баъд аз ҳама, онҳо наметавонанд рост оянд!