Лағзиши беасоси, аҷибе, ки дар Лаос таҷрибаи кофӣ дорад, танҳо аз ҷониби сайёҳон пурра пӯшида шудааст. Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳи сайёҳон аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон пас аз кушодани дастрасӣ хеле маъқул аст - акнун ҳар кас метавонад ба фарҳанги Лаос, анъана ва расмиёти он таъсир кунад.
Шумо дар бораи аҳолии маҳаллӣ чӣ чиро медонед?
Хусусияти аҳолӣ аз зерин иборат аст:
- Лаотонҳо одамонро дӯст медоранд, ки ба зӯроварӣ, тоқатмандӣ, бо ҳисси хуби хаёл майл доранд. Агар шумо ба сокинони маҳаллӣ бо табассум муроҷиат кунед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба наҷот омадед.
- Дар ҳаёти ҳар як сокини оила оила нақши муҳим мебозад. Сарвари мардон ҳисобида мешавад, вале дар ин ҷо ҳеҷ гуна зӯроварии занон вуҷуд надорад. Қавми одамон ба волидон эҳтиром мегузоранд, онҳоро ҳурмат мекунанд, ба машварат гӯш медиҳанд. Дар охир, ба фарзандони худ тобеъ шудан ба иродаи худ умед надоред, онҳо пас аз озодии интихоб интихоб мешаванд. Яке аз анъанаҳои Лаос, таълими кӯдакон тавассути робитаи наздик бо ҳамаи хешовандони сершумор мебошад.
- Дигар хусусияти шавқи Лаос маросими никоҳ ва солҳои аввали зиндагии ҷавон аст. Одатан, волидони домод ба волидони арӯс як атои арзанда ё пул медиҳанд. Пас аз тӯй, навҷавонон бо волидони арӯс боқӣ мемонанд ва баъд аз 3-5 сол онҳо ҳуқуқи ҷудо кардани зиндагӣ доранд. Баъди гузаштан ба оилаи ҷавон мекӯшанд, ки хона ба хонаи волидони шавҳараш наздиктар шаванд.
- Дин. Бисёре аз аҳолии кишвар ба Buddhism машғуланд. Шавҳари он аст, ки ҳар як шахс бояд як давраи муайяни ҳаёти худро (тақрибан 3 моҳ) барои хидмат дар монастирӣ диҳад.
- Дар муддати тӯлонӣ, мардуми Лао номҳо надоштанд ва номҳои кӯдакон аз ҷониби пирон ё astrologers дода шуданд. Номаҳо фақат дар соли 1943 дар кишвар истифода мешуданд, вале то ҳол ин ном танҳо ба таври оддӣ муносибат мекунад. Ном дар Лоса ба воситаи хати мард мерос монда, зан метавонад номи ному насаби шавҳари худро гирифта бошад, аммо фарзандон танҳо аз падарашон ному насаб мегиранд.
Амалҳои манъшуда
Бо анъана ва суннатҳои асосии Лаос мулоқот кардем. Акнун биёед, ки чӣ гуна дар ин кишвар кор накунем, то ки ба ғазаб ё ҷазо наандешем:
- Ҳар як ҳунари Будд муқаддас аст. Ин дар ҳолест, ки оё статист ё тасвири дар он аст, ки шумо ба онҳо зада нашавед, то ин ки барои хотираи фаврӣ сурат гиред. Мувофиқи қонунҳои Лаос, чунин амалҳо sacrilege ҳисобида мешаванд ва барои онҳо ҷавобгӯи талаботи қонун зарур аст.
- Шумо наметавонед ба сардори резиденти маҳаллӣ ворид шавед. Дар ин ҷо он таҳқири даҳшатангез ҳисобида мешавад. Агар шумо ногаҳонӣ ба сарвари фарзанди маҳаллӣ муроҷиат кардан хоҳед, пас мо ба ин маҳдудият тавсия медиҳем, то ки волидони кӯдакро дашном диҳем.
- Зан дар маъбад ҳақ нест, ки ба ришва муроҷиат кунад. Онҳо, дар навбати худ, аз дасти зан чизи дигаре гирифта наметавонанд. Агар зарурати интиқоли ашё бошад, пас ҳамаи амалиётҳо тавассути мардон амалӣ карда мешаванд. Бо ин роҳ, намоиши оммавии муносибатҳои байни дӯстдорони рӯҳбаланд намешавад. Лаос ҳис мекунад ва дар ҳиссиёти худ маҳдуд аст.
- Агар шумо ба сокинони маҳаллӣ муроҷиат кунед, пас ин пешниҳодро пешниҳод кунед. Ҳатто агар шумо ҳоло ба хӯрдан ё нӯшидани ҳисси худ ҳис накунед, радкунӣ бетафовут нест, балки кӯшиш кунед, ки табақ хеле кофӣ шавад.
- Дар ҳеҷ сурат, шумо наметавонед бидуни иҷозати худ сокинони маҳаллӣро бихонед. Аммо одатан мардуми Либия бо майли сӯҳбат кӯтоҳ кардани сурати якҷояро иҷозат доданд. Шакли асосӣ ин аст, ки дархости шумо ба таври қобили мулоҳиза бо имконпазир, бо табассум.
- Агар шумо бодиққат ба ҳамаи нуқтаҳои дар ин баррасишаванда хонда шавед, пас шумо ақида доред, ки анъана ва расму оинҳои Лаос. Донистан ва пайравӣ кардан, сафар кардан дар саросари кишвар осон ва зебо мегардад ва аз душворӣ канорагирӣ кардан душвор хоҳад буд.