Оё касе метавонад як зан ё духтарро тасаввур кунад, ки бо гулдастаи гул ба вай дода нашавад? Қабул, ин мушкил аст. Қариб ҳар як намояндаи бениҳоят зебои инсонпарварӣ зебою зебою зебо, диққати ҷинси муқобилро, ки бо тӯҳфаҳо ва блогҳои зебо бо ҳам дӯст медоранд, дӯст медорад.
Солҳои зиёд, ҳам мардон ва ҳам занон аз саволҳо мепурсанд: оё метавонем гулҳои зард диҳем? Баъд аз ҳама, фикру ақида вуҷуд дорад, алалхусус он ба лӯлаҳо вобаста аст , ки ранги зард инъикосгари муносибатҳо ва ғамгиниро нишон медиҳад, ки калимаҳои аз суруди машҳур нусхабардорӣ мекунанд: «Лаблабу зард аз онҳо ҷудоанд ...». Дар ин мақола, мо кӯшиш менамоем, ки ин мафҳумро аз худ дур кунем ва ба шумо гӯем, ки ин офаридаҳои аҷоиби аҷиби табиат дар ҳақиқат маънои онро дорад.
Чаро гулҳои зард надоданд?
Нишондиҳандае, ки ранги зард ҷалб мекунад ва дар баъзе роҳҳо метавонад ба осебпазирии муносибати ду дӯстдоштаи Аврупо аз Аврупо ба мо бирасад ва дар ақидаҳои ҳамватанонамон ба таври кофӣ ҳал кунад. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки он ранги зард аст ва бисёре аз сояҳои он, ки чашмро ширин мекунанд, бо шодравӣ, офтоб ва гармӣ пур мекунанд. Дар кишварҳои шарқӣ ин рамзи сарват ва муҳаббат ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, ҳайратовар аст, ки оё имконпазир аст, ки гулҳои зард ба даст оварда шаванд, беҳтараш фарқият ва табъизро фаромӯш мекунанд ва танҳо ба афзалиятҳои худ ниёз доранд, зеро чӣ гуна муносибат кардан дар муносибат, то ки онҳо рушд хоҳанд кард, ва масъала пурра аз ранг аст.
Лаблабҳои зард ба чӣ дода мешаванд?
Бисёре аз солҳо ин гул ҳамчун атои хушбахтӣ, муҳаббати пок, ифтихор ва ҷалол зоҳир карда шуд. Кадом ранг барои лола, ва дар кадом шароитҳои махсус, чӯбдорон беҳтар медонанд.
Дар айни замон, ин нишонаҳои ғамангези ин гулҳои аҷоиб дурандешанд, зеро ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ранги зард ба таъсироти харобиовари одамон, ҷаҳониаш, давлат, муносибати дигарон ва ғ. Ранги кунҷӣ ҳамеша ба ҷашни арӯсӣ машғул аст ва ҳатто дар он рангҳои дар он рангуборшаванда метавонад дохилиро эҳё кунад, пас ҳангоми пурсидани он ки оё лола зани зард аст, бояд далерона ҷавоб гӯяд: ин имконпазир ва ҳатто зарурист.
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ як чизи мифиста вуҷуд надорад, ки як ҷавон, қобилияти қаноатмандӣ, зебо, офтоб, ғалабаи дӯстдоштаи ӯ, бо чашми дилаш, як гулдастаи зебои зебо, зебои пур аз ламсаву либосро ба духтар дорад. Илова бар ин, фаромӯш накунед, ки дар баъзе кишварҳо ин гул зебои зебо ва ҳассосро нишон медиҳад, ба диққат ба намояндаи нисфи қувваи инсоният диққат диҳед ва ба шумо чунин ҳадя медиҳад.
Кадом мардон ба занони зард зардолу мекунанд, онҳо медонанд ва психологҳо. Мувофиқи фикри худ, шахсе, ки чунин гулдастаро пешниҳод кардааст, шояд танҳо ранги зардро дӯст медорад ва дар хонаи ӯ кофӣ аст, бинобар ин, як мард ё мард қарори дилхуширо ҷаззоб мекунад ва ба ҳар як ҳаёти ҳаррӯзааш ранги каме меорад.
Дар ҳақиқат, бисёриҳо намедонанд, ки чаро гулҳои зард надоранд. Бо вуҷуди ин, чун таҷриба нишон медиҳад, онҳо дар байни муштариёни зиёди тиҷоратӣ машҳуранд. Бисёре аз коргарони ширкат комилан боварӣ доранд, ки агар масалан, дар масофаи гуфтушунидҳои муҳим бо мизоҷон як гулдӯзи лолаҳои зард дар гӯшаи поёни он, пас аз бастани шартномаи муваффақ ва дар натиҷа, муваффақияти ширкат ва шукуфоӣ кафолат дода мешавад.