Бо хӯрокҳо бисёр аломатҳои огоҳкунанда, ки дар бораи баъзе воқеаҳое, ки ба мо рӯй медиҳанд, огоҳ мекунанд. Дар бораи он, ки он ба он тааллуқ дорад, он аст, Масалан, чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки хӯрокҳои бо гулҳои кабуд, ин аломати хуб ё бад аст, ва дар бораи чӯбҳо кадом аломатҳо вуҷуд доранд.
Дар бораи хӯрок ва пиёлаҳо ишора мекунанд
- Ба он бовар кардан мумкин аст, ки хӯрокҳо хушбахтанд, аммо на ҳама вақт ва на ҳама вақт: Агар имконпазир бошад, дар давоми ид ҷуброн карда шавад, ин хуб нест. Аммо барои бартараф кардани мушкилот, шитобро барои тоза кардани он лозим нест: бигзор, то даме ки меҳмонхона охирин ҳуҷраро тарк кунад.
- Кубҳҳо ва чашмҳо, пур аз чой ба гил, ба касе, ки чойро шуста, барои пешгирӣ кардани мушкилоти молиявӣ дар ҳаёт кӯмак хоҳад кард.
- Ҳар касе, ки ба пиёлаҳо илова накунад, мушкилоти молиявиро дар ҳаёт мебинад.
Аз ҳама муҳим будани ранги ҳайвонот, алалхусус, гуфтугӯи махсус аксар вақт вақте ки мо дар қабати пиёлаҳои гулҳои кабудӣ дорем, чунин аст: оё ягон аломати инҳо вуҷуд дорад? Умуман, аҳамияти ранг дар аломатҳои гуногун кофӣ мебошад.
Мафҳум чист?
Бояд қайд кард, ки ин ранг ҳамеша дар зиндагии шахсӣ, на фақат дар хӯрокҳо, балки дар меъморӣ, асли аспҳои асрҳои миёна, дар ҷои дурахшони сарзамини бисёр кишварҳо ҷойгир буд. Баъзе зарфҳои гаронтарини онҳо - бо сафирҳои кабуд, ки сангҳои ҳикмат ҳисобида мешаванд. Намояндагони аксари қадимтарин фарҳангҳо ба «фариштаҳо», ки ба фариштагон ишора карда буданд, ба даст оварданд. Ранги сафед дар маҳсулоте, ки дар тарзи қурбонӣ истифода мешуданд ва барои гузаронидани расмҳои динӣ истифода мешуданд.
Дар асбобҳои чой, аломати дар пиёлаҳо бо гулҳои кабуд рӯй медиҳад, ки яке аз онҳо доимо аз чунин як коса нӯшида, сулҳ, ақида ва хоҳиши худшиносӣ пайдо мекунад. Амалҳои ӯ бояд вазн ва фикр карда шаванд. Гулҳои кабуд дар чой-деги ба соҳибони худ мӯҳтоҷанд, дар ҷонҳои худ ба муҳаббатҳои дигарон ташбеҳ медиҳанд, онҳоро бо тозаву покӣ пур мекунанд, ҳамин тавр як гул ё кӯза бо гулҳои кабудро, ки ба ту додаанд, ба шумо аломати хуб аст.