Қарор қабул кардани татажиҳо, духтарон талаботи ҳатмиро ба клип, ки дар маҷмӯъ, тааҷҷубовар нестанд. Баъд аз ҳама, нисфи зебо зебо аст, зеро он барои зебоӣ мекӯшад. Ва сурати аксҳои зебои зебои барои духтарон, ки аз ҷониби устодони муосир пешниҳод мешаванд, ин далолатест. Аммо барои духтарон, интихоби тасвири тасвир аз сабаби номуайянӣ ва муқобилияти консепсияи зебоӣ дар санъати тасвирҳо душвор аст. Бинобар ин, он дар бораи самтҳои гуногуни санъат, бешубҳа, тасаввуроти зебои зебои духтаронро барои духтарон эҷод нахоҳад кард. Илова бар ин, зебои зебои барои духтарон омезиши ҳамоҳангии омилҳои муайян, ки ҳангоми интихоби усули диққати махсус бояд диққати махсус дода шавад.
Як фикри интихоб кунед
Наметои зебои барои духтарон ҳатман мавзӯъҳои умумӣ ё рамзҳои ягона мебошанд. Бисёртар - ин як тасвири, бо ҳамоҳангии ҷаҳони ботинӣ ё орзуҳои духтар. Барои фаҳмидани ин ақида ва тасаввуроти ҳалли мухталифро пайдо кунед, шумо бояд муайян кунед, ки кадом тарзи функсия барои тарҳ аст:
- худпарастӣ Шакли бадан ба муносибати ягон чиз, ё мавқеи ҳаётӣ нишон медиҳад. Нишонҳои зебо ҳамчун толорҳо барои духтарон вариантҳои маъмултарин, инчунин hieroglyphs мебошанд. Вале устодони муосир кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти бештарро расман ҳалкунанда ва ғайриоддӣ истифода баранд, бо истифода аз якчанд намудҳо. Он метавонад ҳам тасвирҳои тасвирӣ, форамҳо ва минималӣ, аломатҳои қадимӣ ва аломатҳо бошад;
- ҳимоя. Инҳо аломатҳои ҷодугарӣ, ҳунармандон, тасвирҳои муштариён мебошанд. Чунин тасвирҳо метавонанд ҳам стиллӣ ва воқеӣ бошанд. Зеварҳо ва аломатҳо низ метавонанд дар тарзи либосҳои қабилавӣ бошанд, ё ба қабилаҳо монанд шаванд, вале дар айни замон дорои унсурҳои воқеӣ мебошанд. Масалан, нишонаҳои қадимтарини сангҳо метавонанд бо санг бо витамини муфассал ва интиқолдиҳанда, чӯбчаҳо метавонанд бо гулҳои воқеӣ мутобиқ карда шаванд ё баръакс бо либосҳои ороишӣ;
- motivation. Тагйирёбанда барои дастоварди муваффақ хидмат мекунад. Шояд ин хусусиятҳоро, ки духтар мехоҳад, инкишоф диҳад, нишон медиҳад. Бисёр вақт чунин тарроҳон иҷозат медиҳанд, ки моликони худро аз маҷмӯи камолот халос кунанд, муносибати худро ба ҳаёт тағйир диҳанд.
- муайян кардан. чунин зӯроварӣ бо мақсади нишон додани мансубияти гурӯҳҳои ягонаи иҷтимоӣ дода мешаванд. Бояд қайд кард, ки бо синну сол, на ҳама хоҳиш доранд, ки нишондиҳандаҳои ҷавонтарини худро нишон диҳанд ва аз рӯи натиҷаҳои овоздиҳии бисёре, ин фолклҳо, ки вақтҳои охир тамоман манъ карда мешаванд ё пурра бартараф карда мешаванд.
Ҳамчунин, бо мақсади ҳавасмандгардонӣ ва даъвати беназире, ки ба ташвиш ва бартараф кардани мушкилот аксар вақт ба навиштаҷоти зебои зебои духтарон истифода мебаранд. Намунаи зебо тасаввури Линдсей Лохан аст. Пас аз он ки нафаси шадид сахтгир шуд, актрис дар дасти вай навишта буд, ки дар он тарҷума маънои «нафаскашӣ» дорад.
Фаҳмидани сабабе, ки хоҳиши ба танзим даровардани толин аст, қадами аввал ва ҳатмии интихоби тасвири дуруст аст. Агар, дар таҳлили сабабҳо, духтар ба хулосае меояд, ки толор танҳо як ороиш ё ҷашни ҷудогона аст, пас аз он ки фикру ақидаи худро аз даст додан оқилона аст.
Ҷойгир кардан интихоб кунед
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шумо мехоҳед, ки ба сайти интихобшуда назар андозед, ки ин таассуроти корро хеле фаромӯш мекунад. Аз ин рӯ, барои муайян кардани он, ки дар тӯли пеш аз интихоби намунавӣ, тендер бояд хеле муҳим бошад. Пеш аз ҳама, шумо бояд ба қабули қарори худ боварӣ кунед. Аммо наќши муњим дар њолати иљтимої ва касбї сурат мегирад. Мутаассифона, андешаи стереотипӣ дар маҷмӯи васеи ҷомеа ҷойгир аст, ва бисёриҳо бояд фолклоронро аз ҳамшираҳои шафқат пинҳон кунанд. Бинобар ин, дар баъзе мавридҳо, тасаввур кардан дар ҷои дигар ба нуқтаҳои таснифоти дигар ғайриимкон аст. Ва бо макони муайян, шумо бояд бо ороиши давомнокӣ гузаред.
Интихоби тарзи
То имрӯз, намудҳои гуногуни фолкҳо вуҷуд доранд, ки ҳар як хусусияти он дар соҳаи техникӣ ва бевосита дар тарҳрезии бадеии идеалҳо дорад. Тавсия дода мешавад, ки аксбардории зебои зебои барои духтарон, ки дар тарзҳои мухталиф ба даст оварда шудаанд, пешниҳод кунанд, то имконият диҳанд, ки фикру ақидаатон дар ҳар як намуди тамошо, ки шумо мехоҳед, албатта, бо назардошти ҷои пештара барои тасмаҳо тасаввур кунед. Илова бар сабки анъанавӣ, ба монанди мактабҳои олӣ, толори нави мактабӣ, қабилаҳо, японҳои японӣ ва Чин, самтҳои нав рух медиҳанд ва инкишоф меёбанд. Ин воқеиятест, ки ба намоиши воқеӣ ва фолклопии иншоот машҳур аст. Биомеханитика инчунин дар байни духтарон маъмултар мегардад. Ба ҷои муқоисашаванда ва чунин соҳаҳои мушаххаси аниматсия, фантазия, помирӣ, инчунин қаҳрамонони этникӣ даст накашед. Намудҳои тарҳҳои мавҷуда ба шумо имконият медиҳанд, ки бештари ҷуфтиҳоро нишон диҳед ва фикри худро дар тарзи беҳтарин нишон диҳед.
Баъд аз ҳама, бӯйҳои зебои барои духтаракҳои зебо аксҳои на танҳо зебо намебошанд, балки ҳамоҳангӣ, фардӣ, тарроҳии санъати тасвирӣ. Ва барои дидани тасвири худ дар суратҳои зебои зебои барои духтарон комилан бефоида аст, зеро танго такрору такрори намунаҳо, намунаҳо, мунтазам ва беинсофӣ намебошад. Танҳо муносибати огоҳкунанда ба ҳар як марҳилаи интихоби мо имкон медиҳад, ки тарроҳии беназир ва беназиреро пайдо кунем, ки ҳатто баъди чандин солҳо рӯҳафтода нахоҳад шуд.