Ба наздикӣ, бисёре аз занони мӯй мехоҳанд, ки ба болоравии баландиҳо пӯшанд. Ғайр аз ин, имрӯз барои интихоби муваффақ шудан мушкил нест, зеро гуногунии моделҳо, рангҳо ва иловаҳо хеле васеъ мебошанд. Барои бисёре аз занони мӯд, ки ба маънои аслии калима - болотарин нишон додани як зебои зебо, ки ба мӯд ва ҳисси тарзи либоспӯшӣ нишон медиҳанд. Бо вуҷуди ин, аксари одамон дар ин масъала мушкилот доранд. Баъд аз ҳама, шумо метавонед бо ҷубронпулӣ баландтар ва бо пойафзоли пӯшед. Аммо ин гуна интихоби дуруст дар ҳама мавридҳо дуруст аст, ки ин маънои онро дорад, ки ба таври хеле душвор душвор аст. Дар ин ҳолат стенсерҳо афзалиятҳоро дар асоси афзалиятҳои худ тавсия медиҳанд.
Гардиҳо - ҳис ва ҳасрат
Тавре ки шумо медонед, пойафзол бо сӯзандор соҳиби онҳо зебо, шаффоф ва зебо мекунад. Имтиёзи дигари пошнаи он аст, ки он роҳи бузургест барои нишон додани пойҳои пӯст, албатта, дар якҷоягӣ бо либоси мувофиқ. Бо вуҷуди ин, пошнаи баланд на ҳамеша амал мекунад. Теҳрон, ҳаво, устувортар, ки метавонад ба душвориҳои хурд ё бузургтар оварда расонад ва дар вақти роҳатӣ осон нест. Илова бар ин, дар селлюлозаҳои сканӣ, аксар вақт мушкилот бо instep, ки аз сабаби ҳузури фосилаи миёни пеши ва пас аз пойафзол вайрон мешавад ё шикастан вуҷуд дорад. Ва агар мушкилие бо ноустувор бо як пошнаи васеъ ё пасти ҳал карда шавад, пас мушкилот бо instep зудтар ё дертар ошкор карда мешавад. Хусусан, агар пойафзолҳои буҷетӣ ё суббот бошанд. Бо вуҷуди ин, маъруфияти пойафзоли пошхӯрӣ ҳамеша баланд аст. Баъд аз ҳама, ин табъизест, ки соҳиби он занони зебо ва осебпазирро ба вуҷуд меорад, ки онро барои марди нисфирӯзӣ бори дигар эҳсос мекунад.
Дар бораи чигунагии нек чӣ нек аст?
Як алтернатива барои сӯзишворӣ ҳамеша дар пойгоҳ буд. Агар шумо ин постҳоро муқоиса кунед, пас, албатта, шӯхӣ дар осонӣ, субот ва тасаллӣ бартарӣ дорад. Ҳамчунин, пойафзолҳо оид ба қуттиҳои резинӣ бо ҳарфҳои классикӣ ва рангҳои бештар осебпазир. Бо вуҷуди ин, чунон ки болоравии шикам баланд аст, пойафзоли каме ҷолиб аст, намуди зоҳирии он қарибтар аст, ки албатта, фоҳишагузорӣ ва ҷинсӣ надорад.
Аз ин рӯ, интихоби пойафзоли пошхӯрӣ ва ҷомашӯӣ зарур аст, ки на танҳо интихоби либосҳои шахсӣ, балки мақсади оне, ки шумо ба он меравед, субъектҳои он, вазъият ва ҳолати умумӣ. Агар шумо кӯшиш кунед, ки эҷод кардани тасвири зебои зебо, ки дар хотир хоҳад дошт ва дар хотираи худ дар муддати тӯлонӣ мемонад, беҳтарин ҳалли пойафзоли зебо бо таблиғот хоҳад буд. Ва агар барои шумо дар ҷои аввал саволе, ки барои тасаллӣ ва амалия муҳим аст, пас пойафзол дар якҷоягӣ зарурӣ хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, пӯшидани пойафзоли стилӣ, дар ҳар сурат, шумо дар болои болотар мешавед.
| | | |
| | | |
| | | |
