Баъзан мо ҳатто фикр намекунем, ки чӣ гуна амалҳои ибтидоӣ дар бораи чизҳои ибтидоӣ вақтро давом медиҳанд, ба ёдоварии ғамхории оддӣ илова мекунанд. Бо шарофати зерин ба шумо маслиҳатҳои зеринро фаҳмед, ки чӣ тавр буридани як торт рӯзи заҳматталабии хӯрокворӣ, тоза кардани он ва тамошои намоишро фаҳмед.
Ин чӣ қадаре, ки одамон пирожниҳо ва пирожҳо буриданд. Шумо худро дар ин ҷо шинохтед?
Ҳама чиз ҳеҷ чиз нахоҳад буд, аммо ин усули буридани коғазҳои хушк ва сахтро месозад. Ва ин маънои онро дорад, ки вақте ки шумо иловаи иловагиро мегиред, шумо аз либосҳои худ ноумед хоҳед шуд.
Ҷолиби диққат аст, ки ин тарзи буридани торт дар маҷаллаи табиат дар 1906-ум паҳн шудааст. Ин аст, ки чӣ гуна буридани нофаҳмӣ, агар шумо хоҳед, ки таркиби худро нигоҳ доштан ва несту нобуд нашавад.
Тортро дар нисфи бурида буред, шумо метавонед онро пурра, ҳавоиву мулоим ва нарм кунед, танҳо ду риштаро сайд кунед.
Шумо боварӣ нахоҳед кард, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки нонпазӣ намурдааст, ҳар ду ҷониб бо як гурӯҳи коғаз алоқаманданд.