Агар шумо шавҳарро дӯст доред, лекин фикру ақидаатон ба назар нагирифтаед, ки чӣ гуна диққати ӯро ҷалб кунед ва ба худатон дӯст бидоред, пас шумо бояд офаринишро истифода баред, зеро ин илм ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар бораи шарҳи худ, бисёр маълумоти муфид ва муҳимтар фаҳмед.
Чӣ тавр як марди навзод забт мешавад?
Намояндагони ин аломати аз синни ҷавонӣ ақида доранд, ки чӣ гуна зан бояд назди онҳо бошад. Зан бояд барои он, ки ӯ ба бисёр меъёрҳо ҷавобгӯ бошад, тайёрӣ бинад. Аввалин чизе, ки гуфтан аст, ин гуна мардон духтарони маҷбуриро дӯст намедоранд ва онҳо аз қобилияти ақлии худ маҳрум мешаванд. Намояндагони ин нишони он мехоҳанд, ки дар оянда ӯ як ходими воқеӣ ва эътимодбахше дошта бошад, ки дӯсти наздик ва дӯстдоштаи ӯ мегардад. Агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна ба Каприк ноил шавед, аз он муҳим аст, ки ӯро аз ҷониби кӯрпачаҳои сиёҳ ва сиёҳ, ки аз ҷониби мухлисон паҳн мешаванд, муҳим аст. Ӯ ба духтарони хоксоронае, ки ҷаҳони ботиниро забт мекунанд, ҷалб мекунад.
Дар бораи он ки чӣ тавр зане, ки дар якҷоягӣ бо марди зебо афтодааст, бояд қайд кард, ки намояндагони ин нишона занро хашмгину заиф ва заиф задаанд. Пас аз он ӯ метавонад ором, воқеан ва далерона бошад, ки ҳадафҳо ва талошҳо барои муваффақият доранд. Намояндагони ин аломот тасаллӣ ва болаззатро дӯст медоранд, бинобар ин, интихобшудаи ӯ бояд ҳатман иқтисодӣ бошад. Маслиҳати дигар барои онҳое, ки мехоҳанд, ки чӣ тавр ба муҳаббат бо марди болиғ ҳавасманд бошанд, кӯшиш мекунанд, ки дастовардҳои худро бинанд ва даст бардоранд ва ба ӯ шӯҳрат диҳанд, аммо танҳо дар ин ҳолат чизи асосист, ки онро бартараф кардан лозим нест. Барои намояндаҳои ин нишона муҳим аст, ки зан бояд дар ҳолатҳои душвор дастгирӣ кунад. Зан бояд ба шахси интихобкардаи худ дар асоси муносибати худ иҷозат диҳад, бинобар ин онро идора накунед ё танқид накунед. Ба шумо лозим нест, ки дар назди он нақш бозӣ кунед, чунки фиреб дер ё дертар кушода мешавад ва муносибати худро нигоҳ доштан ғайриимкон аст.