Бӯалӣ як аломати муҳими муҳаббат ё муҳаббат аст. Ӯ метавонад гуногун, муассир, шавқовар ва нодир бошад, дар вазифа ва ғамхорӣ бошад. Барои он ки эҳсосоти шумо дар зери бори ғамхории ғамхорӣ ва одатҳо қарор надошта бошад, бояд доимо ғамхорӣ кунед ва дар ҳар лаҳза якҷоя зиндагӣ кунед. Зарур аст, ки орзуҳо ташкил кунанд, тариқи романтикиро ташкил диҳед ва бӯйро бедор кунед ва бӯсаҳои бениҳоят зебо.
Чӣ тавр ба як марди бӯса, ки ӯ дар ҳақиқат маъқул буд?
Агар шумо фикр кунед, ки муҳаббати шумо нобуд шуд, шумо бояд кӯшиш кунед, ки шумо ба ҳусни таваллуди худ эҳё кунед. Шумо метавонед ин воситаҳои гуногунро барои ин истифода баред, аммо қадамҳои аввалин то ҳол бӯйкунанда хоҳад буд. Чӣ тавр ба як марди бӯса занг зада, ягон духтарро медонад. Фаъолияти каме бештар, як каме фарогир - ин ҳама аст.
Агар шумо хоҳед, ки ба блогҳоятон ёддоштҳои ғайримуқаррариро пешниҳод кунед, шумо бояд тасаввуроти каме ба амал оред. Масалан, шумо метавонед дар лабҳои худ ришро гузоред, ва бибин ҳам гарм ва сард, ё бо ширин бо таъми клубҳо, моторӣ ё шоколад.
Ҳамчунин дар хотир доред, ки лабҳо танҳо қисми бадан нестанд, ки шумо метавонед як писарро бӯса кунед. Як нур ба гардан ё дӯкони худ метавонад оғози як шаби қадр бошад, ё дар гирду атроф бошад. Заминро пушти сар гузоштанд. Ҳамин тавр роҳе, ки бӯйҳоро дар қабати санг ҷой дода, ба таҷрибаи фаромӯшнашаванда меорад.
То чӣ андоза дуруст аст, ки барои нахустин марди бӯсӣ бибӯсам?
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки он духтарест, ки бӯсаашро аввал сар мекунад. Агар шумо дар ин ҳолат будед, шумо бояд баъзе қоидаҳоро дар хотир доред, вагарна шумо хавфнокро хеле фаромӯш мекунед.
Аввал, биёед тасаввур кунед, ки дар он ҷо ба як марди бӯса дар як рӯзи аввал бибӯсед.
Баъд, дар хотир доред, ки ҳамаи ламсҳои лабҳои шумо бояд бениҳоят, мулоим ва сабук бошанд. Ташаббуси дарозмуддат ба ғазаб ва ба он дилсӯзӣ бозгаштан мардро тарк мекунад. Ҳамаи шумо метавонед метавонед лабҳои худро ба каме ё лабҳои мардона ба ламс гузоред. Бибинед, бояд як маслиҳат, на пешниҳод. Шахси интихобшуда бояд бифаҳмад, ки шумо ҳеҷ гуна муносибататонро ба даст надоред, на танҳо дӯстона, балки дар айни замон ҳаққи мардро барои гирифтани қадами аввал.