Кўдак будан як ҳисси аҷиб ва аҷиб аст. Ҳар рӯз кӯдакони мо мебинанд, ки зуҳуроти нави олами атрофро ба назар гиранд ва ҳамин тавр, ба ҳайрат меафтанд, ки ман мехоҳам, ки бо оилаам муболиға кунам. Ва роҳи беҳтарини эҳсосоти худро инъикос кардан аст. Дар сурате, ки ранг кардан, кӯдакон на танҳо дар бораи фарқ кардани объектҳо, рангҳо ва шаклҳо омӯхта, балки фаъолияти фаъоли худро низ инкишоф медиҳанд. Бинобар ин, муҳим аст, ки кӯдакро барои коркарди рангҳо, қаламҳо ва ишораҳо дуруст истифода баранд. Барои кӯмак дар ин масъала дарсҳои оддии секунҷа даъват карда мешаванд.
Чӣ тавр дуруст ба кӯдакон таълим додан лозим аст?
Барои кудакон, чунин таҷриба ҳамчун тасаввурот барои рушди ҳамоҳангӣ, малакаҳои хуби мотор, қобилияти ҳассос, инчунин сухан ва тасаввурот имконпазир аст. Агар шумо ба як кӯдаки яксола дар давоми якунимсола фаҳмонед, ки чӣ гуна рангҳоро омехта кардан мумкин аст, кадом рангҳо хусусияти ҳосилшударо мефаҳмонанд ва чӣ гуна боварӣ доранд, пас ояндаи кӯдак метавонад ин хислатро дар ҷомеа комилан намоиш диҳад. Агар шумо дидед, ки кӯдаки шумо дар санъат аст, пас вақти он расидааст, ки дар бораи тарзи таълимдиҳии кӯдаки хурдсоли худ фикр кунед. Ва аввал, якчанд ҳунармандонро ба ёд оред:
- Агар кӯдаки шумо аллакай як қуттиҳои якумро дар як порча коғаз чоп мекунад, ба онҳо наздиктар шавед ва кӯшиш кунед, ки байни хатҳои хошангини касоне, ки объекти ҷаҳони воқеиро фарқ мекунанд, фаромӯш накунед. Масалан, шумо мебинед, ки кӯдаки шоҳроҳро ҷалб мекунад. Бигӯ: «Чӣ офтобе офаридед?». Агар шумо хати оҳанро бинед, ба кӯдакон бигӯед, ки алаф аст, ва ғ. Бо чунин шарҳҳо шумо ба ӯ ёрӣ медиҳед, ки дар роҳҳои асосии тасвирҳои воқеии ҷаҳонӣ тасаввур кунед.
- Дар аввал, он барои кӯдакон барои рақамҳои зиёд кашидан хеле душвор хоҳад буд, зеро малакаҳои моторӣ ҳанӯз ба таври кофӣ таҳия нашудаанд. Дар ин ҳолат, ӯ метавонад бо рангҳои рангоранг ранг кунад. Ба фарзанди худ нишон диҳед, ки чӣ тавр ба воситаи сатил пӯсти ламсро кашед. Муҳим аст, ки ин корро бе назардошти нишондиҳанда аз коғаз анҷом медиҳад.
- Пас аз оғози шаклҳои калон шумо метавонед маълумоти муфассалро оғоз кунед. Дар инҷо шумо метавонед чашмҳо, қуттҳо, тугмаҳо, қоғаз ва ғ. Чизи муҳиме, ки кӯдакон фаҳмиданд, ки чӣ тавр ба коғазе, ки ӯ дар ҳаёташ вохӯрда буд, интиқол медод.
Барои диверсификатсия кардани синфҳо ва таҳияи фантазия, шумо метавонед дарсҳои ҷолиби ҷолиб барои кӯдакон кӯшиш кунед:
- Бо содагӣ суратгир. Шумо ба ранг (беҳтарин гулезӣ), як варақи чипи кати "Whatman paper A3" ва якчанд сутунҳо мехоҳед. Сангро дар ранг кунед ва сабуктар ба он пахш кунед, то ки намӣ носозгорӣ дар коғазро пӯшонад. Тасаввуроти шумо бо ин гуна зебои зебо ҳамчун лӯбиё метавонад воқеан бемаҳдуд бошад. Масалан, агар шумо пӯлғаро ба рол резед, шумо метавонед тамоми оилаи софҳоро ба даст оред.
- Ранг кардани ранг. Барои ин техника ба шумо маслиҳат, як варақи коғазӣ ва қубур лозим аст. Дар як варақи коғазӣ чанд лаҳзаи маризро гузоред ва ба он ранг кунед, то ки ранг дар самтҳои гуногун паҳн шавад. Сипас хатҳо метавонанд бо як бозӣ ё дандонпик ба анҷом расанд. Бо шарофати ин усули кӯдаки дарахтон ва буттаҳо меомӯзед. Хусусияти асосии он аст, ки ӯ ба осеби даст нарасонад, бо дандонпизишкҳо ва мусобиқаҳо бозӣ мекунад.
- Пошидани бо ранг. Бо ин техникаи шумо, шумо метавонед нақшаҳои худро барои тасвирҳои худ эҷод кунед. Равғани сахт аз bristles ба ранг кунед, ва онро дар расм аллакай ба анҷом ва хушк пошед. Мисоли ин усул метавонад роҳҳои зимистонаи шумо бошад. Агар шумо дар тасвири рангаи сафед ранг кунед, қариб барфҳои барф ба даст меоранд. Ва агар шумо меваи тирамоҳ ё тирамоҳро кашидаед, пас пошидани тасвири комилро тасвир кунед.
- Бо ангуштҳои ангушт. Дар ин ҷо шумо бояд боз як лӯбиёро ба даст оред. Ба андозаи каме аз ранг истифода кунед ва кӯдакро даъват кунед, ки ба ангуштро ба он бирезед. Пас аз истифода бурдани ангушт дар лавҳаи коғаз, шумо як оксиген хурд мегиред. Бо ин усул, шумо метавонед ҳам гилҳои хурди гулобӣ гиред, ва ҳам калонсолон ҳам зинда мешаванд. Шакли асосӣ ин аст, ки ҳамаи тафсилоти хурдро бо қалам кашад.
Дар масъалаи тарзи таълимдиҳии кӯдакон барои ҷалб шудан, тамоми равишҳо хубанд ва иштироки фаъоли волидайн танҳо хуш омаданд. Бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед, ки баъзе қоидаҳои муҳимро риоя кунед:
- ҳеҷ гоҳ ба ислоҳҳои ширини фарзандаш наомӯзед ва ислоҳ кунед. Ин на танҳо хафа шуданаш мумкин аст, балки дар маҷмӯи камолоти ӯ низ метавонад инкишоф ёбад;
- Ҳеҷ кадоме аз фарзандонатонро танқид накунед. Ин метавонад орзуяшро барои эҷоди эҷодӣ кунад;
- Аз кӯдак пурсед, ки ягон чизи мушаххасро наандозед. Ӯ ба он илҳом бахшидааст;
- Оё намоиши тасвирро ба ёд оред. Он метавонад фантазияи кӯдаконро бикушад, ва ҷаҳонро бо дандонҳо бино мекунад;
- ҳамеша шеърҳои ширини худро тамошо кунед. Дар хотир доред, ки ҳар як каломи ҳамду сано барои мукофоти беҳтарин ин аст.
Агар шумо ба кӯдак имконият надиҳед, ки вақти муайянро ба кор баред, пас ба ҳалли хубе, ки ба куҷо барои таълим додани кӯдакон таълим додан мумкин аст, метавонанд дар мактаби санъат омӯзанд. Тибқи назорати мутахассисон, фарзанди шумо дар асоси асарҳои санъати тасвирӣ омӯхта мешавад ва ба эҷодиёти ҷаҳонӣ назар мекунад. Илова бар ин, дар синфҳои санъати санъат ба шумо имконият медиҳад, ки тарзи фикрронӣ, мантиқӣ, фантазия ва эҷодкориро инкишоф диҳед.