The art of mehendi - ранг кардани бадан бо кӯмаки ҳасна, дар гузашта, решаи маъруфи он ба Ҳиндустон дар асри 12 расид. Аввалан, тасвирҳо барои ҷисми гандна танҳо барои мақсадҳои амалӣ амал мекунанд. Пӯсти пӯсти пигментӣ беҳтар шуд, ва растаниҳои мазлум бо таъсири муолиҷаи он ба он. Баъдтар зеварҳо, намунаҳо ва расмҳои гандаро дар бадан оғоз ба сифати ороиш, қисми фарҳанги ғании шарқ ва Осиё хизмат мекарданд. Дар кишварҳои ИДМ якчанд сол пеш, гандна танҳо барои ранг ва шустани мӯйҳо истифода шуда буд, ва имрӯз доираи васеи пигментҳои табиӣ ба таври назаррас васеъ карда шуд. Хӯрдан, ки ба табиати инсоният дода шудааст, қисми ҷудонашавандаи тасвири духтаронест, ки назарияи аслиро мехоҳанд. Техникаи рангуборҳо дар бадан ба шумо имкон медиҳад, ки ба тасвири пӯст, ки дар охир нобуд мешаванд, муроҷиат кунед. Бо либосҳо бо зеварҳо метавонад ягон қисми ҷисм бошад, вале аксар вақт тасвирҳо ба дасти, пойҳо, пушт ва дӯкҳо истифода мешаванд.
| | | |
Интихоби тасвирҳо
Бисёри одамон ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки маъмулан танг аст, аммо муваққатан, бетаъхир. Дар асл, иҷрои нақшаҳо дар бораи бадан бо ёрии истифодаи мурғи ҳомила санъатест, ки сулҳу осоиштагӣ, нерӯи ҳаётро таъмин мекунад. Баръакси блогҳо, вақте ки пигмент бо як сӯзан дар қабати болоии пӯст рехт, гандна аз боло истифода бурда мешавад. Дар айни замон, эҳсосоти дарднок ва нороҳат вуҷуд надорад. Илова бар ин, устодони ботаҷриба ҳатто ба таври кофӣ мураккабро ба таври кофӣ иҷро мекунанд, ва рангҳои бадан дар бадан якчанд маротиба камтар аз tattooos , ки як минтақаи пӯстро ишғол мекунанд. Намунаи гандна, ки дар тубҳо дар шакли хаттӣ фурӯхта мешавад, шумо метавонед ва худатон дар хона бошед. Ва, албатта, mehendi - намунаи муваққатӣ, баръакси таркиби он, ки дар ҷисми ҳаёт мемонад. Агар тамоми қоидаҳои татбиқи таркиб ба пӯст мушоҳида карда шавад, намунаи он на бештар аз ду ҳафта аст. Меҳмон имконияти беҳамтоест барои иваз кардани заргарӣ, онҳоро дар қисмҳои гуногуни бадан ҷойгир мекунад, бо андоза ва рангҳои намунавӣ озмоиш мекунад. Барои тасвирҳои гандна ягон монеа вуҷуд надорад. Ва ҳатто бештар! Ин ниҳол қодир аст, ки пӯстро аз нав пӯшонад , таъсири он ба табобатро дорост.
Занҳои хушманзаре, ки бо гандна сохта шудаанд, чуноне ки аз тарҳҳои ҷодуӣ, curls, нуқтаҳое, ки на танҳо ҳамчун ороиш, на хидмат мекунанд, балки ҳамчун рамзи нодири, маслиҳат амал мекунанд. Дар мамлакатҳои Шарқ, Осиё ва Африқои Ҷанубӣ, ҳар як тасвир маънои махсус дорад, аммо духтарони муосир аксар вақт дар интихоби намунавӣ зебогӣ ва зебогии худро доранд. Ҳатто дар сурате, ки дидан мумкин аст, ки тасвирҳо дар ҷисми гандна роҳи муътадили ороишӣ ҳастанд, ки он ҳам ғарқ ва эрозия аст.
Хусусиятҳое,
Сарфи назар аз мавҷудияти қоидаҳои қатъӣ баъзе тавсияҳо барои ташаккул додани шаклҳои ҷисмонӣ бо кӯмаки гандна ҳанӯз ҳам бояд риоя карда шаванд, то ин ки тасвири мусбат ба назар расад. Аввал, пеш аз он, ки таркибро бо пигментҳои ранги табиӣ решакан кунед, пӯстро тоза кунед ва онро бо яхмос хушк намоед. Сипас, ин рақам ба ҷисм бо ҳасна истифода мешавад ва таркиби он бояд пурра хушк бошад. Пас аз ду соат, боқимондаҳои хушкшудаи омехта бо матои намӣ ё маблағи ками об бе ягон восита (собун, гел) хориҷ карда мешаванд. Дар давоми рӯзҳои аввали намунавӣ самарабахш аст ва сипас сояҳои шиддатёфта пайдо мешавад. Аз панҷум то шаш рӯзи баъд аз тартиботи дархост, намунаи талх хоҳад шуд, дар охири ҳафтаи дуввум тамоман нобуд мешавад. Агар шумо намунаҳоеро истифода набаред, шумо метавонед стенрилҳои махсусро харед, ки бо онҳо чӯбҳо дар бадан ба зудӣ ва осонтар мешаванд.
| | | |
| | | |
| | | |
