Тарс аз таваллуди зан аз ҳама занони ҳомиладор ба шумор меравад. Яке аз тарс аз худи раванди таваллуд шудан аст, ва касе аз он огоҳ нест. Ва, аксар вақт тарси дуюмдараҷаи заноне, ки таваллуд мекунанд, ҳамон қадар ё ҳатто қувваттар аз навгониҳо мебошанд. Психологҳо мегӯянд, ки ҳамаи ин эҳсоси ғамангез табиатан табиатан аст, ва чизи асосӣ ин аст, ки паноҳгоҳ нест.
Огоҳӣ - оё он силоҳ аст?
Бо шарофати Интернет, фаровонии адабиёт ва дӯстони «бо таҷрибаи кор», қариб ҳамаи занони ҳомила кӯшиш мекунанд, ки маълумоти бештарро оид ба тарғиб намудани тарбияи таваллуд ва омодагӣ ба раванди омодагӣ ба даст оранд. Аз як тараф, огоҳӣ хеле хуб аст, аммо аз тарафи дигар, фаровонии маълумот метавонад баръакс бо эҳсосоти зане, ки пештар ташвиш кашад, монад. Маслиҳатҳои мо барои ҷамъоварии иттилоот инҳоянд:
- Ба манбаъҳои тасдиқшуда танҳо боварӣ. Агар шумо маълумоти бо нокомии маълумот дар бораи мушкилоти дар давоми раванд ё баъд аз таваллуди таваллудро бинед, кӯшиш кунед, ки онро дар дигар манбаъҳо пайдо кунед. Ҳамеша муаллифони мақолаҳо ба таври воқеӣ санҷидаанд, бинобар ин, ба ҳамаи навиштаҳо «кӯрона» боварӣ накунед.
- Як усули интихобӣ ба иттилоот, ки модарон ба шумо тавлид мекунанд, таваллуд мекунанд. Агар таваллудҳо барои ҳар як шахс бошанд, пас, шояд дар бораи дигаргуниҳои дигарон муфидтар бошад, аммо бадан ҳар як зан аст, бинобар ин, шумо ҳақиқатие надоред, ки шумо рӯзи таваллудро дӯст медоред.
- Худро ва баданатонро гӯш кунед. Ҷисми шумо танҳо шумо аст, ҷисми шумо танҳо шумо ва ҳеҷ кас, ғайр аз худатон, аз шумо бештар медонад. Пештар, занҳо бе кӯмаки кормандони тиббӣ таваллуд мекарданд ва танҳо эҳсосоти дарунии худ такя мекарданд. Ҳоло мо имконият дорем, ки ба худамон боварӣ дошта бошем, вале дар зери назорати духтурон, имконияти муваффақияти зуд ва осонтарини корхона, ки таваллуд нашудааст, дарднок ва тарсу ҳарос аст.
- Таваллуди якҷоя. Нақши муҳим дар омодасозии таваллудҳо, бе тарс бо муносибати шарикона бозӣ карда мешавад. Имконияти ҳузури яке аз дӯстдорандае, ки қодир ба дастгирии шумо дар давоми задухӯрдҳо мебошанд, муҳокима кунед. Яке аз дӯстдоштааш аз ҷониби ҳузури худ ва ғамхории ӯ албатта тарсу ҳаросро дар давраи таваллудкунӣ кам хоҳад кард.
- Ба беҳтарин бовар кунед. Нависандаи маъруф ва коршиносони ҷомеаи инсонӣ, Поло Coelho, гуфт, ки агар "шумо дар ҳақиқат мехоҳед, тамоми олам ба шумо кӯмак мерасонад". Муносибати мусбӣ аллакай нисфи муваффақият аст. Кӯшиш кунед, ки пеш аз таваллуд кардани кӯдак таваллуд кунед ва дар бораи вохӯрии тӯлонӣ интизор шавед, ва он гоҳ раванди таваллуд танҳо роҳи роҳе хоҳад буд, ки шуморо ба фарзанди худ роҳнамоӣ хоҳад кард.
Хуршед - шавқовар
Занҳои ҳомиладор ба ҳисси зиёдатӣ ва ташвишоварӣ дучор мешаванд ва бинобар ин, метавонад ба чизи ногувор фикр кунад. Роҳҳои зиёде ҳастанд, ки худро аз фикрҳои манфӣ ҳушдор медиҳанд ва дар муҳити мусбӣ қарор диҳанд.
- Курсҳо барои занони ҳомила. Курсҳои тайёрӣ хуб аст, зеро коршиносон ба шумо хоҳанд гуфт, ки то чӣ андоза оромона пеш аз таваллуд таваллуд кардани шуморо, чӣ тавр ба таври лозима баданатонро барои таваллуд ва давраи баъд аз таваллуд тайёр кунед.
- Омӯзиши ҷисмонӣ. Беҳтар кардани машқҳо дар давоми ҳомиладорӣ муфид аст, он эътимоднокӣ медиҳад, ки шумо таваллуд надоред, на танҳо ахлоқ, на ҷисмонӣ. Илова бар ин, фаъолияти ҷисмонӣ ба озодшавии endorphins мусоидат мекунад - ҳомилаҳои хушбӯй, ки барои зани ҳомиладор зарур аст.
- Риояи режим. Роҳи дурусти рӯз ба беҳтар намудани хушбахтӣ ва некӯаҳволӣ кӯмак мекунад. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар нақшаи корҳои ҳаррӯза дар тӯли тӯлонӣ дар ҳавои тоза ҷойгир кунед. Ин на танҳо барои шумо ва кӯдак муфид аст, балки ҳамчунин фикрҳои «вирус» -ро дар бар мегирад.
- Муоширати ошиқона. Кӯшиш кунед, ки танҳо ба худатон ва фикрҳои шумо диққат диҳед. Вақти бештарро ба оила ва дӯстон бидиҳед, ва ин, дар навбати худ, вазифаи классикӣ ва оптимизмро медиҳад.