Дар якум, Аризӣ ба стандарти «марди воқеӣ» зиёда аз аломатҳои дигар мувофиқат мекунад. Ӯ дӯстона, далер аст ва ба ҳамаи дӯстдорони худ дӯст медорад. Аммо ин аломати пӯшиши он аст. Хусусияти шахсе, ки дар муҳаббат ба даст меояд, ба занҳо кӯмак мекунад, ки ӯро хубтар фаҳмем ва фаҳмем, ки бо ӯ дуруст рафтор кардан.
Кадом намуди Ариз дар муҳаббат аст?
Аризаҳо хеле дилпазиранд, вале аксар вақт онро пинҳон мекунанд. Бинобар ин, онҳо барои онҳо муносибатҳои худро бо занон қонеъ мегардонанд. Одамони бениҳоят аз ӯҳдаи муҳаббати сахт маҳрум монданд. Бояд қайд кард, ки на ҳамаи ҳамсароне, ки дар муҳаббат ҳастанд, ҳамон тавре, ки ба эътиқоди машҳур монанд аст.
Овози навъи ибтидоӣ ба зудӣ қонеъ гардонида мешавад, алоқаманд бо эҳсоси ширин, хоҳиш. Онҳо аз рӯи одоб ё меъёрҳои умумӣ маҳрум намешаванд. Онҳо ба ақидаҳои худ итоат мекунанд ва ба занҳо назар мекунанд, ки хоҳиши худро қонеъ гардонанд. Чунин мардон дар бораи муносибати давомдор фикр намекунанд. Ин навъи аксар вақт пайдо мешавад.
Аммо намояндагони интеллектуалии рушдёфта аз ин аломот ба эҳсосоти беназир ва идеалистӣ майл доранд. Онҳо метавонанд шарикони содиқ бошанд, аммо дар як ҳолат - ҳамеша бояд унсурҳои нав дар муносибатҳои онҳо бошанд. Вақте ки Арси муҳаббати ӯро нишон медиҳад, зан ба дӯсташ ва дилхоҳ эҳсос мекунад, зеро ниятҳои самимона бо ҳама чизи дигар ба инобат гирифта намешавад. Агар ӯ дар муҳаббат ба ҳақиқат афтад, ӯ бо дӯстдоштаи худ нигоҳубин мекунад ва муҳаббаташ нисбати ӯ хеле хуб хоҳад буд.
Аризаҳо дар муҳаббат худ худро беҳтарин ҳисоб мекунанд, бинобар ин онҳо рақобатро таҳаммул нахоҳанд кард. Агар шарик якбора якбора ба якҷоя биравад, дараҷаи оҳиста-оҳиста ба зарари вазнин мегардад. Дар баъзе ҳолатҳо, онҳо ҳатто хашмгин ва хатарнок буда метавонанд, аммо он дер давом намекунад. Хеле дертар Аризон бо вазъият муносибат карда, ҷустуҷӯи хушбахтии навро оғоз мекунад.
Чӣ тавр як марди ғолиб баромадааст?
- Намояндагони ин нишаст малакаҳои заҳматкашони беруна мебошанд. Илова бар ин, онҳо ба фоҳишахона диққати ҷиддӣ медиҳанд. Шахси интихобшуда бояд дар либоси зебо дошта бошад ва ҳамеша тамошо кунанд. Аризҳо дорои худписандии баланд мебошанд , бинобар ин, онҳо ба шарикони худ боварӣ доранд.
- Бисёре аз занон боварӣ доранд, ки Аризӣ «қалъаи бесамар» -ро дӯст медорад, ки ӯ бояд аз ҷониби худи худ муваффақ гардад. Аммо намуди нодири аризаҳои зебо самимият ва ифтихорро қадр мекунад, ба шарте, ки духтарча худро як қадами аввал мегирад ва эҳсос мекунад. Фаромӯш накунед, ки онҳо занони худфиребиро дӯст медоранд, вале муҳим аст, ки ба сутуни такрорӣ монеъ нашавед ва минбаъд низ ба ӯ авлавият диҳед.
- Муносибат бо мардон, вақте ки шавқу рағбати онҳо, шавқу ҳавасҳо ва шавқу ҳавасҳо бо манфиатҳои занон мувофиқат мекунанд, ҳамон тавре, ки занон мехоҳанд, ки Арсениро дастгирӣ кунанд, шумо бояд дӯстони худро дӯст доред. Агар ҳоҷатҳо ва фикру ақидаҳо гуногун бошанд, эҳтимолияти он, ки иттифоқи иттифоқҳо ба нокомӣ дучор меоянд.
- Ин аломати zodiac, мисли Арис, нишон медиҳад, ки
дар муҳаббат, мард метавонад интихобкардаашро қадр кунад ва онро бо бисёр роҳҳо нишон диҳад. Аммо Ариз худашонро низ ёдрас мекунад. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр аз ифодаи ифодаи дурӯғ истифода баранд. Мукофоти хуб, ки дар вақти лозима гуфтан мумкин аст, ба таври мусбат қабул карда мешавад. - Дар муносибат бо Ариз, муҳим аст, ки на он қадар ғамгин ва на чизи дигарро бедор накунед. Зан ба қадами якум иҷозат дода мешавад, вале дар ояндаи он бо эҳтиром муносибат кардан зарур аст. Далели он аст, ки марди арӯс дар муҳаббат хеле барзиёд рафтан ба раванди издивоҷҳояшро дӯст медорад. Дарҳол ҳисси худро ба ӯ нишон надиҳед, як далерии дилсӯзӣ кофист.