Модемтарин падидаи зебои фарҳанги муосир мебошад. Ин на танҳо ба муносибати либос ва ороишҳо, инъикос меёбад. Машъулияти тамаддуни ҷомеа, ки зуд тағйир меёбад! Илова бар ин, он дар бораи воқеият, одоб ва фардият вариантҳоро намоиш медиҳад. Аммо мӯд баланд аст аллакай офариниши беназири биноҳои маъруфи маъруф, ки тамоюли асосӣ ва тарзи либосро дар бар мегирад.
"Мода" чӣ маъно дорад?
То ба имрӯз, унвоноти мӯд ин аст, ки он на танҳо либос, балки зебогии берунаро дар назар дорад. Couturier, стилисҳо, рассомони ороишӣ ва мӯйсафедон на танҳо ҳаёти шахсро оро медиҳанд, онҳо фарҳанги мӯдиро инкишоф медиҳанд.
Машъул имконият медиҳад, ки шахси дигарро фаҳмем ва инчунин дар бораи худ нақл бикунем. Масалан, мӯйҳои зебо, ороишии аслӣ, ҷарроҳӣ, ҷисм ва тасвири классикӣ - ҳамаи ин метавонад ба таври мӯътадил тағйир ёбад, балки ҳамаҷониба. Ин барои ин аломатҳои мушаххас, ки мо метавонем шахсияти аввалро дида бароем.
Консепсияи «мӯй» ҳеҷ гуна ҳудудҳои муайяне надорад, он бузург ва бисёрҷабҳа мебошад. Он танҳо ба шумо мегӯяд, ки чӣ бояд рад кард ва чӣ бояд кард.
Ин чӣ маъно дорад?
Аксарияти занон ба тамоюли мӯд дар бораи либос, пойафзол ва лавозимот таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Машъал, ҳарчанд гуногун аст, вале барои нигоҳ доштани он хеле осон нест. Бинобар ин, барои ба назар гирифтани "охири охир" бояд тамоми тамоюлҳои мӯдро омӯхта, ба ҷамъоварии охирон нигоҳ кунед ва навоварӣ ҳар як мавсимро нависед.
Мӯд бояд танҳо либосҳоятон бошад, инчунин намуди зоҳирӣ, инчунин ҷаҳонбинӣ ва дигар ҷанбаҳои ҳаёт. Имрӯз, яъне тарзи либоспӯшӣ, ки шумо либоси худро дар либос доред, ба таври алоҳида дар соҳаи муошират, инчунин маданият ва варзиш манфиатдоред.
Машъулият ҳамеша вуҷуд дошт ва минбаъд низ вуҷуд дорад, аммо инсоният зинда аст, зеро ин як падидаи дарозмӯҳлат аст! Ғайр аз ин, мӯд қоидаҳоро идора мекунад!
| | | |
| | | |
| | | |
