Дар якҷоягӣ бо IV дар кишварҳои Шарқӣ ва асри V дар Ғарб, яке аз унсурҳои муҳимтарин барои калисои православӣ - Қудрати бузурги Худованд мебошад . Пас аз он ки зиёда аз ду ҳазор сол дар саросари ҷаҳон тақрибан 15 феврал (2 феврал мувофиқи тарзи кӯҳна) ҷашн гирифта мешавад.
Дар ин рӯз, калисо ва ҳамаи халқҳои мӯъҷизавӣ рӯйдодҳое, ки дар Луқо дар Инҷил зикр шудаанд, ба ёд меоранд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо ба ин савол ҷавоб медиҳанд: калимаи «офариниш» чӣ маъно дорад ва маънии идҳо, ки ҳамеша аз ҳама муҳимтарин барои мардуми аврупоӣ ҳисобида мешуданд?
Иҷлосияи рӯзи Худованд чӣ маъно дорад?
Таърихи ҷашни арӯс дар асрҳои минбаъда, вақте ки Марями бонуфузи Исои Масеҳ, ки дар он замон ӯ чилу ду рӯз пас аз таваллуд (ҷашни) омад, ба маъбади Ерусалим омад, ки барои писари худ ба Худо қурбонии тозаро овард. Дар он ҷо буд, ки писари Худо бо марде, ки дар Аҳди Қадим аз ҷониби ходими Луқка тасвир шудааст, мулоқот кард. Аввалин касе, ки кӯдакро дар дасташ гирифта буд, Шимъӯн аст. Ин мард дар бораи воқеаи оянда аз пешгӯиҳои китоби Ишаъё, ки ба юнонӣ тарҷума шудааст, медонист. Он гуфт, ки бокира ба шиками худ гирифтор шуда, ба писари Масеҳ таваллуд хоҳад кард. Вақте ки Шимъӯн калимаи «духтар» -ро ба «зани» иваз карда буд, зеро танҳо як зани шавҳардор метавонад кӯдакро таваллуд кунад, фариштае ба назди ӯ омад ва ваъда дод, ки то нубувват пешгӯӣ шудааст. Аз ҳамон рӯз, Шимъӯн зинда ва интизор шуд, вақте ки чашмони худро бо чашмони худ дидан мумкин аст ва танҳо баъд назди Худованд меояд.
Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки калимаи "сохтмон" маънои онро надорад, ки дигар, чун як вохӯрӣ. Дуюм маънои "шодрист" аст, ки маънии он аст, ки Наҷотдиҳандае, ки ба дунёи мо омад, бо миссияи хуб ва сулҳе, ки ҳанӯз дар калисоҳо номбар шудааст, дар фахрии онҳо бо симои ҳунарии Семёнон нависед кӯдак.
Дар тарҷума аз калисои кӯҳнаи қадим, калимаи «вохӯрӣ» маънои «ҷамъомад» -ро дорад. Пас аз он, Стетсения бо Худованд, Шимун, пирони бузург, ки 360 сол зиндагӣ кард, интизорӣ кашидани мӯъҷиза, наҷотдиҳандаи ҷаҳони ҳама чиз буд, ҳоло ҳам осуда мемурд. Баъд аз он, калисо ӯро ҳамчун муқаддас шинохт ва ба Худо-тоқатфарсо даъват кард.
Бо вуҷуди ин, як маънои дигари ин ҷашни зодрӯзи Худованд аст. Ин дар бораи вохӯриҳои қадимӣ ва Аҳди Қадим, дунёи қадимӣ ва масеҳият мебошад. Дар баробари ин одамон одамонро ба маъбад пешкаш мекунанд, ки он вақт танҳо дар рӯзи 40-уми баъди таваллуди писар ва 80-солагии таваллуди духтар анҷом дода мешавад.
Мафҳуми калимаи "вохӯрӣ"
Барои ҳамаи масеҳиён шахсоне, ки бо як шахс машварат мекунанд, муноқишаи ду ҷаҳонро медонанд, донишҳои номаълум, ки дар муносибат ва алоқаи шахсӣ аҳамияти хеле муҳим дорад. Ҳар як масеҳӣ метавонад гӯяд, ки калимаи "офариниш" барои ӯ аллакай маънои чизи сиррӣ, пурра фаҳмидан ва махфӣ дорад.
Аз нуқтаи назари калисои православӣ, ҳар вақт, вақте ки ба калисо ё калисо ворид мешавад, ҳар як шахс ба хонаи хонаи Худо мегузарад. Ин ҷо бо ҳар касе, ки сохтани шахсии онҳо бо Худованд мегузарад, вохӯрӣ бо он чизе ки номаълум аст, ношинос, вале муқаддас аст. Мутаассифона, барои имрӯза маънои калимаи "бино" ва ҷашни худро барои аксари ҷавонони муосир нисбат ба солҳои пешин хеле фарқ мекунанд.
Рӯҳулқудсҳо мефаҳмонанд, ки агар шахс бо Худои худ вохӯрад, шумо бояд аз худ бипурсед: оё ман хушбахт ҳастам ? Новобаста аз ин шодравон аст? Оё он тағйир ёфт? Оё бисёриҳо дар дили муҳаббат, дарк кардани худ ва ҳамсоягиаш ҳастанд? Танҳо ҳамин тавр шумо метавонед моҳияти равандро фаҳмед.