Консепсияи Карма на танҳо дар дини яҳудӣ, балки дар масеҳият низ вуҷуд дорад. Осоне, ки мо дар бораи гуноҳҳои аҷдодони мо гап намезанем, зеро он фикр кардан хеле писанд аст, ки фарзандашон барои хатогиҳои волидон ҷавобгар нест. Пас, ин одилона аст, ба шумо ба назар мерасад, аммо ин занҷираи мантиқӣ манъ аст.
Ба ман гӯед, ки чӣ гуна шумо шахсеро ба тарзи одилонаи ҳаёташон роҳнамоӣ карда метавонед, назар ба он ки ӯро таҳдид кунед? Мо барои худ ғамхорӣ намекунем (агар мо зиндагӣ кунем, мо бояд ба пуррагӣ ғамхорӣ кунем), дӯстон, падару модарон - барои хондани хандон, мо ба саволҳои худ сазовор нестем. Аммо фарзандон хеле муҳиманд. Агар гуноҳи бузургтаре дар тамоми ҷаҳон пайдо шавад ва боварӣ ҳосил кунад, ки фарзанди ӯ барои ҳар як чизи нанговаре, ки ӯ ба вай кӯмак мекунад, ӯро фавран ба марди одил мегардонад.
Бале, шумораи ками одамон ба эътимод муваффақ гаштаанд ва аз ин рӯ, ҳаёти мо ба як дастгоҳи табдил табдил меёбад.
Барои он, ки кармаи худро аз доираи ин шадид тоза кунед ва муҳимтар аз он, ба фарзандони шумо бори вазнини гунаҳҳои марҳамат ба шумо интиқол дода шавад, ба шумо лозим аст, ки тамоми тарзи дурусти тоза кардани намозро барои бахшидани гуноҳҳо иҷро кунед.
Мо бахшиши гуноҳҳоро талаб мекунем
Барои пок шудан, як шахс бояд дуо кардани бахшиши гуноҳҳои тамоми оила то насли ҳафтумро бихонад. Пеш аз ҳама, барои ба даст овардани гиёҳҳои генетикӣ зарур аст.
Ҷойи аввал шумо ҳастед. Дуюм, волидайни шумо. Сеюм - бобоюҳо. Дуюм - бузургтарин ва набераҳои бузург аст. Панҷум - падару модари бибиҳо. Шашумин волидайни бузургони бобоӣ аст. Ҳафтум падару модари бузурги бебаҳо аст.
Албатта, шумо наметавонед номҳои хешовандони худро аллакай аз набераҳои худ медонед, шумо метавонед ятимон бошед. Ва ҳарчанд, ки номбар кардани ҳар як аъзои оила ном дорад, шумо метавонед бе онҳо кор кунед. Сипас дар дуо ба Худованд барои бахшидани гуноҳҳо, ба ҷои номи, шумо хоҳед гуфт, ки "бибиам", "модари бузурги беб", ва ғайра.
Мо се намозгузор дорем , ки ҳар яки онҳо бояд барои ҳар як аъзои оила хонанд. Ин вақт бисёр вақт мегузарад, аз ин рӯ, протокол метавонад дар шакли дуоҳои рӯзона барои бахшидани гуноҳҳо иҷро карда шавад, то шумо наметавонед бо ҳама чиз мубориза баред. Аввалан, барои худ дуо гӯед ва бигӯед:
"Ман ба ҳар касе, ки чой дошт, ё бадӣ бад кард, ранҷидаам".
Баъд аз дуоҳои пурқувват барои бахшидани гуноҳҳо хонед. Кор бо ҳар аҷдодони худ бо калимаҳо оғоз меёбад:
"Ман овози худро ба падару модари худ дар хатти падарам (намунаи) хизматгори Худо (ном) медиҳам".
Пас аз он ки шумо ҳар яке аз аҷдодони худро мехонед, бигӯед:
"Бидон, ки бахшоиши падару модари ҳамаи онҳое, ки ба синни шонздаҳсолагӣ расидаанд ё бадиро бад мекунанд, бахшида мешаванд".
Се се намоз, ки бояд барои ҳар як аз аҷдодон хонда шавад:
- Забур 89.
- Забур 50-юм.
- Рамзи имон.
Забур 90
«Бо кӯмаки Қудрати Худо зиндагӣ кунед, дар қудрати Худои Осмон барқарор хоҳад шуд. Худованд мегӯяд: "Ту паноҳгоҳи ман ва паноҳгоҳи ман, Худои ман ҳастам, ва ба Ӯ таваккал хоҳам кард". Яке аз Тито аз домани тозабунёд наҷот хоҳад гирифт ва аз исёнгарӣ барнагардонидааст, барвақтии деги ӯ меафтад, ва дар назди калисои ӯ умеди худро дорад. Аз тарси шубҳа, аз тиреза, ки аз айёми зимистон рӯй додаанд, аз тарси азоб ва димоғчойи рӯзи гиромӣ; Ватани шумо аз замини ҳазорон афтад ва торикии дасти рости шумо ба назди шумо намеояд, лекин чашмони шумо равшан аст ва гунаҳкорони шумо мукофот хоҳанд шуд. Зеро ки Ту, эй Худованд, умедвор ҳастӣ, ки ту Маро фиристодӣ; Ба шумо бадӣ нарасидааст, ва бадан ба баданат наздик нашавад, ҳамон тавре, ки фариштае аз шумо, ки аз ту метарсед, аз ҳар чизи пинҳонӣ нигоҳ доред. Дастҳои шумо аз ҷониби ту кашида мешаванд, лекин вақте ки пои худро ба санги пешпо намезан, ба асп ва basilisk ҳаракат кунед, шер ва мор гиред. Ман дар ҷои ман ҳастам, ва ман раҳо хоҳам кард, ва Ман Маро пӯшидаам, ва исми Маро хоҳам кард. Ӯ ба ман занг мезанад, ман ӯро мешунавам; ӯро бо ғамгин мешавам, ӯро бишӯям ва ӯро ҳам ҳурмат мекунам, ки ӯро ба муддати тӯлонӣ иҷро хоҳад кард, ва ӯро ба ӯ нишон хоҳам дод ».
Забур 50
"Эй Худои раҳмон, ба марҳамати бузурге ки марҳамат кун ва бар тибқи бахшоиши файзи шумо бисьёр ғамхорам". Маро аз гуноҳ фориғ кун, ва маро аз гуноҳ фориғ кун. Ман гуноҳи худро мешиносам, ва гуноҳи ман дар пеши ман аст. Ба шумо, ки як ҳастед ва гуноҳ кардам, ва фиребе барои шумо пеши Худо. чунон ки агар шумо дар суханони худ сафед шавед ва доварии Тиëро бардоред. Бобо, ман дар қонуншиканӣ ҳомила шудаам, ва дар гуноҳ, модари ман таваллуд шудааст. Инак, шумо ҳақиқатро дӯст медоштед; ҳикмати номаълум ва пинҳонӣ аз Худост. Маро бо гулӯ бохабар кунед ва пок шавед; Маро пӯшед, ва барфҳои зиёдтар ман боварӣ дорам. Шодии ман ва шодии маро дар гӯшам мешунавед. устухонҳои фурӯтанӣ шод хоҳанд шуд. Дасти худро аз гуноҳи ман халос кунед ва тамоми гуноҳи худро пок созед. Дар дили ман дили покро эҷод кунед, ва рӯҳи ростиро дар шиками ман эҳё кунед. Маро аз ҷониби худ дур кун ва Рӯҳи Муқаддасро аз ман дур кун. Ба ман шодии наҷоти худро бароред ва Рӯҳи Худовандро қавӣ гардонед. "Ба гумроҳони худ назди шумо роҳ хоҳам дод, ва бадзабонӣ бар шумо бод. Маро аз хун раҳоӣ кунед, эй Худо, Худои осмони ман, забҳаш дар адолати худ шодӣ хоҳад кард. Эй Худованд, даҳони маро кушоед, ва даҳони Ман ҷалол хоҳад дод. Агар ман қурбонӣ мехостам, онҳоро ба гӯши онҳо супурдам, зеро қурбонии сӯхтан хуб нест. Қурбонии рӯҳи Худо вайрон шудааст; дил шикаста ва фурӯтанона Худо намебинад. Бо фурӯтанӣ, эй Худованд, бо фурӯтанӣ, ва деворҳои Ерусалими Яҳудо низ бино кунед. Пас аз қурбонии адолат, қурбонӣ ва қурбонии сӯхтан дар хайрат афтед; Он гоҳ онҳо ба гулӯла дар гиёҳҳо меандозанд ».
Рамзи имон
"Ман ба Худои Падар, Офаридгори осмон ва замин, ки ба ҳама намоён ва нонамоён маълум аст, имон дорам. Ва дар як Худованд Худованди мо Исои Масеҳ, Писари Худо, Писари ягонаи Одам пеш аз ҳама аз Падараш; Нури аз нур, Худо ҳақ аст аз ҷониби рост аст, таваллуд, беэътиноӣ, бо Падари худ ҳамбастагӣ, Ҳама ҳамон аст.