«Калом» дар ҳаёти мо кадом аст? Аз синни хурде, як шахс ба калимаҳое, ки ба ӯ гуфта шудааст, мефаҳманд. Дар аввал, маънои мафҳуми калимаро надоштан ва дар натиҷа тамоми ибораро ба мо тасаввур кардан мумкин аст, ки бо он сухан ронда мешавад.
Ман эҳтимол дорам, ки ҳар як пас аз ӯ чунин лаҳзаҳо, вақте ки як гиряи кӯтоҳ тамоми рӯзро дар хотир хоҳад дошт. Ва дар он ҷо ҳеҷ чиз набошад, лекин шумо ҳамеша доимо дар хотир доред ва дар хотир доред, ки ҳамаи камбудиҳои хурд ва калон чӣ гунаанд? Хусусан хавфи калимаи «дар хотир доред» ё «интизор», ҳамчун бренди дар пеша аст.
Ин куҷо куҷост, ва чаро калимаҳои ҷудогона то чӣ андоза тамоми навъҳои муҷозот ва фишурдаҳо қавӣ ҳастанд?
Фонетикаи калима
Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, қудрати ҷодугарии калимаро дарк кардан мумкин аст ва он ҳама аз он вобаста аст, ки ба ин суханон ҳамон суханон чӣ гуна аст.
Спартак, садоҳои бениҳоят ношинос, фишурдашуда, суханони дар табассуми дилхушӣ, қувваи мусбӣ, хоҳиши амал кардан: «umnichka», «хуб», «хуб», «ман дӯст дорам», «ман шукр мекунам».
Чунин навъҳои садоҳои «раҳмдилӣ» на танҳо ба табассум оварда мерасонад, балки дардҳои ҷисмониро кам мекунад. Албатта, якбора муҳим аст. Бешубҳа, калимаҳои ҷадиде, ки дар аксарияти одамон ба аксар вақт таъсир мерасонанд, таъсир мерасонанд. Кӣ розӣ намешавад? Фаҳмидани таърифи гуногуни сигналҳо ба шахс кӯмак мекунад, ки дастгирӣ, ихтиёрӣ, тасдиқ ва хоҳишҳои некӯаҳоро таъмин кунад.
Дар ҳоле, ки ба воя мерасанд, якчанд калимаҳо: (ҳашарот, ғарқшавӣ, лаънат, кӯтоҳ, аблаҳона) ва калимаҳое, ки ба манфии "no" (пажӯҳиш, ношаффоф, пӯшида) монанд мекунанд, ба монанди шампунҳо аз ҳар гуна шахсе, кӯмак мекунад.
Бо ҳамон суханон ҷавоб диҳед, албатта, шумо метавонед ва бештар аз он, ки мусоҳиб бештар аз ҳамсари худ, дар забони лингвистӣ бештар осебпазир бошад.
Пас чӣ мешавад, ки ҳамаи ин ҷодугар аст? Ҳадди аққал як чизи оддиро дар бораи шахс ё объекте, ки дар он як чизи сеҳрнок ва калимаҳое,
Он дар растаниҳо ва об исбот шудааст, ки каломе қувваи бузургест, ки табиати зиндагӣ (аз он ҷумла шахсе) дар сатҳи пасттар эҳсос мекунад. Ҳамин тавр, агар шумо дар як шиша об ва дар айни замон дар назди шиша назди шумо қасам хӯред, сипас дар аввалин шиша об обро дар маънои аслӣ ҳис мекунад.
Ҳамин тариқ, калимаҳои дурусти интихобкардашуда бо росткунҷаи рост ба растаниҳо, об, объектҳо таъсир мерасонанд, ки онҳоро ҷодугарӣ мекунанд. Онҳо инчунин ба вазъияти шахс таъсир мерасонанд, чунки шахс организмест, ки ҳар як ҳуҷайра метавонад шунид ва ҳис кунад.
Суханҳои бебаҳо барои ҷалби
Илова ба танзими саломатӣ ва зӯроварӣ барои инъикоси нобудкунӣ, калимаҳои ҷолиб барои иҷрои хоҳишҳо, ки дар постгоҳҳои мушаххас мавҷуданд, вуҷуд доранд.
Ҳеҷ гуна маросим бо калимаҳо мумкин нест. Дар ҳадди ақал, агар шумо муваффақ нахоҳед шуд:
- онҳо қарор доданд, ки ягон сабабро ба ҷои дигар гузоранд;
- ҳадафи мушаххас гузошта нашудааст;
- аз ҷониби эҳсосот;
- мехоҳанд, ки дар қасд ё бе сабаб зарар дида бошанд.
Шактҳои монанд монанди ин чунин мешунаванд:
"Ман дар шитоб мондам, ман ба пои худ меравам. Дар бораи хурӯс сурх аст, дар саги хокистарӣ, ва дар коши сиёҳ аст. Дар он хоҳишҳо ман рад карда намешавам, ман хоҳам буд, ки ғуломи Худо (ном) ҳама гӯш кунанд, бигзор гӯш кунад, ва сазовор бошад. На душанбе, на Сешанбе, Чоршанбе, Панҷшанбе, Ҷумъа, шанбе, тамоми ғаму ташвишҳоямро худам муҳофизат хоҳанд кард. Ҳеҷ кас бо ман суханҳои шарир ва мантиқ намедиҳад, то ки онҳо ба ман қасам нахӯранд, то ки ҳама маро дӯст доранд ва маро қадр кунанд. Вакте, ки салиб бардошта мешавад, ин кори ман бо оқибати хуб хоҳад буд. Иродаи ман қувват дорад, ҳама чиз иҷро хоҳад шуд, он чи ман гуфтам. Пас он бошад. Амин. Амин. Амин ".
Дар робита бо психологи муосир - экотизизм, ин калимаи сеҳриест, ки барои натиҷаҳои хуб хуб нест.
Хатои номаълум:
- Номи Худо дар дуоҳо ва хоҳишҳо қайд карда мешавад, аммо на дар олам
- Маслиҳатҳои гуногун дар ҷоддаи сиёҳ (иблис, коши сиёҳ, хурӯҷи сурх, худпарастӣ ва худпарастӣ, фармоиш ба ҳама баландтарин ва ғайра)
- Истифодаи "Не" дар калимаи содда берун аз он аст, зеро энергияи космикӣ ин садоро дарк намекунад. Бояд гуфт, ки бо гуфтугӯи бевосита (шифоёфтан, «бадрафторӣ накунед», хурсандӣ накунед ва на «ғамгин нашавед». Дар ин маврид, "excerpt" калимаи бадиро бар зидди ман намедонанд, ки мушкилоти бузурги он аст, ҳамин тавр ҳам ба худкушӣ хотима медиҳад, ки чашмҳои бадро заъиф мекунанд. Ин монанди онест, ки аз компютери шумо хориҷ карда шудааст ва портали бозиро кушодааст.
Оё имконияти навиштани калимаҳо барои иҷро кардани хоҳиши мустақилона аст?
Конфронс барои иҷрои хоҳиши, инчунин калимаҳои ҷоду барои муҳаббат , саломатӣ, муваффақият дар тиҷорат, шумо метавонед худро худатон нависед. Дар аксари мавридҳо, ин қадами бештар аз ҷустани ҷустуҷӯ дар Интернет.
Агар шумо қоидаҳои оддии навиштани дархостро риоя кунед, пас ин навъи кор дар ҳамон системаро ҳамчун ҷузъи муҳофизат мекунад. Эҳсоси варианти дилхоҳ ва хушбахтии оҳанг, калимаҳои ҷолиб ба нерӯи дуруст ҳисоб карда мешавад ва натиҷаҳои мусбӣ хеле зудтар хоҳад овард.
Ҳангоме,
- Пеш аз он ки "фаромӯш накунед ва иваз кунед".
- Калимаи «додан» иҷозат дода намешавад. Беҳтар аст, ки «Бигзор», «Он ба ман хоҳад омад», «Дар он хоҳанд буд» ва ғайра.
- Дар хотир доред, ки ҳамаи ин амалҳо, як ё як тариқ, бояд пардоханд ва ин на ҳамеша возеҳи молиявӣ аст.
- Муваффақияти шахсӣ ба зараре, ки аз болои дигарон ба даст оварда мешавад, сахт ҷазо хоҳад гирифт.
Масалан, биёед кӯшиш кунем, ки бо назардошти қоидаҳои зеҳнӣ суханони ҷолибро бигирем:
"Виртуалӣ, ман қуввати худро ба табассум ва хушбахтӣ рӯзи дигар, муҳаббат, хушбахт ва фаромӯшнопазирро фаромӯш хоҳам кард. Дар он ҷо пулҳои пулӣ хоҳанд буд, қарзҳо аз байн хоҳанд рафт, ман метавонам, ки хоҳишҳои ман, фарзандонам ва дӯстонамро иҷро кунам. Салом ва ором, сипос ба муҳофизати худ, барои ман ва имконият барои кӯмак ба дигарон меоям. "
Дар бораи оқибатҳо фикр кунед. Оё гармиро талаб накунед. Оё зарар намебинед - ҳама чиз бармегардад.