Бале, дар куҷо истироҳат кардани идҳо, ва чӣ ба дигарон занг зада, ба ҷашни нав ва ҷашни Наврӯз даъват карда мешавад? Боз ба дӯстон ва шиносон рафтан, мубодилаи таргборӣ, шампан ва салатҳои аз 1-уми январи соли равон гузаред? Ё дар атрофи блог дар атрофи бегона бимонед? Меҳрубонон, истироҳат, Саннарҳои Наврӯзи мо ба мо дода намешавад! Шумо метавонед телевизорро дар ҳафтаҳои истироҳат бедор кунед ва тамошои рӯзҳои навро дар китоби якхела сарф кунед, ва он чӣ шумо барои шумо қарор хоҳад дод.
Ба куҷо рафтан?
Ҳамин тавр, аввал шумо бояд муайян кунед, ки чӣ мехоҳед, ва чӣ гуна имкониятҳои молиявии шумо дошта бошед. Оё шумо мехоҳед, ки дар фасли зимистон дар бораи сардиҳо ва барфҳо фаромӯш кунед? Бисёре аз операторони сайёҳӣ барои кишварҳои гарм пешниҳод мекунанд, агар шумо вақти вақт дошта бошед, имкон дорад, ки чунин сайёҳиро дар тахфиф харидорӣ кунед. Дар тӯли Наврӯзи Наврӯз дар тобистон, шумо ба хатари на танҳо ҳисси зиёди эҳсосотро ба даст меоред, балки баргаштан ба ҳамшираҳое, ки ба ҳасад бардоштан мехоҳед. Аммо чӣ қадаре, ки баҳр дар миёнаи зимистон метавонад ба ҳашароти меҳнати ғамхорӣ тоб орад. Оё шумо фикр мекунед, ки ҳама чиз барои ҳама чиз аст: қум дар тобистон, барф дар фасли зимистон? Бале, ҳеҷ кас ба шумо дар баҳри баҳр бас накунад, ба он ҷое, Масалан, дар базаи кӯҳӣ ба ҷои истиқомат ё ба клуби маъхази кӯҳӣ наздиктар аст. Оё шумо аз он лаззат метарсед? Пас шумо ба қисми шимолии Финляндия, Шветсия ё Норвегия роҳро ба самти рост равона мекунед. Шумо барои парвозҳои дароз тайёред? Пас, ба Гренландия ё Исландия, ба он бовар кунед, ки ин падида беҳтарин чиз аст. Илова бар ин, сармояи Исландия Reykjavik на танњо барои зебоии табиї, балки инчунин барои иншооти истироњати он машњур аст, њамчунин боварї њосил нахоњед кард.
Мо ба қаҳрамони Туркия ниёз надорем!
Имконияти гузаштан ба дур ва дарозмуҳлат вуҷуд надорад, оё шумо фикр мекунед, ки дар он ҷо ҷои истироҳатии соли нави мелодиро сарф мекунед? Ва шояд, шумо дар деҳа як дагча ё хона доред? Аз ин рӯ, чӣ гуна дар он ҷо истироҳат кардан мумкин нест, ки зимистони саросарӣ бо тамоми заҳрдорон аз он дарахтони барфӣ, дарахтон дар либосҳои барф, қуттиҳои ғафси парранда дар тозакунӣ ва мусобиқаи дилхоҳе, ки аз ҷониби варзишгарони маҳаллӣ бунёд ёфтааст, истифода мекунанд. Ва агар фарзандон бошанд, онҳо низ бо фаровонии барф хурсандӣ мекунанд ва имконият медиҳанд, ки дар ниҳоят ба пиряхҳои калонсолон бияфанданд. Бале, шумо имконияти хубе доред, ки вақтро бо кӯдакон сарф кунед, зеро дар лаҳзаи фарёдраси ҳаёти ҳозиразамон аксар вақт вақти он расидааст, ки онҳоро ба кӯдакон ё мактаб ё ба шом биёранд. Дар бораи он фикр кунед, ки доираи фароғат маҳдуд аст - баъзан ба шумо лозим меояд, ки аз шаҳраки калони шохидон, ки аз паси рӯзи ҷашни хушбахтӣ бармегарданд, истироҳат кунед. Вақте ки шумо дар бораи футболбозон хаста мешавед, ва натиҷаҳои озмун барои рақси барфҳои барф ба итмом мерасанд, ба тозаи гармии гармшуда равед. Онҳо мегӯянд, ки ванна кафолати саломатӣ ва ҷавонон аст, аз ин рӯ, имконият надоред. Пас аз чунин рухсатӣ, коргарони шумо, ки ҳамаи бистарҳо дар болои девор меистанд, албатта хушбахтӣ ва ғамхории худро ба ҳасад меоранд.
Гарчанде, ки дар арафаи Наврӯз навъҳои нав ба навбат метавонанд ба коргоҳ сурат гиранд, чизи асосии он аст, ки чӣ тавр ва бо кӣ кор кардан мумкин аст. Хуб, хотиррасон кунед, вақте ки охирин бор шумо дӯстони худро бо диққататон дуздидаед
Умуман, роҳҳои гузарондани идҳои нави Наврўз дар доираи имконоти молиявӣ на аз ҷониби малакаи шумо, балки аз ҳад зиёд маҳдуд аст. Ҳатто бо буҷаи маҳдуди шумо, шумо метавонед дар бораи чӣ гуна ба худатон ва дӯстони худ фикр кунед. Аз ин рӯ, мо тасаввуротро дар бар мегирад ва ба вохӯриҳои хушсифати Соли Нав рафта метавонем