Tattoos оид ба ҷисми зан ягон муддати тӯлонӣ интизорӣ накардаанд, вале ҳеҷ гоҳ ҳеҷ касро ҳеҷ гоҳ тарк намекунанд. Соҳибони толинг ва дигарон метавонанд ба расмҳои гуногун дар ҷисмҳои гуногун диққат диҳанд, чунки шумо ҳамеша маънои онро дар худ беҳбуд мебахшад. Баъзе одамон фолкоро ҳамчун роҳи худкушӣ медонанд, дигарон онҳоро танҳо барои мақсадҳои ороиши бадани худ истифода мебаранд, ки қобилияти зебои зебоиро нишон медиҳанд.
Дар куҷо ман як толор гузоштам?
Заминаи нодир дар таркиби занҳо санги аст. Барои тасарруф кардани сатил дар болои сина ва на ҷияни оддӣ, ки ба ақидаи дигарон вобаста нест, ҳалли худро наёфтаанд ва аз он ки ба шахс таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, аз тарсу ҳарос нестанд. Аммо ин минтақа барои таҳияи нақшаҳои ҳар гуна душворӣ ва ҳар андоза кофӣ аст. Тасвири мумкин аст:
- аз болои сина;
- дар зери сина;
- нуқтаи назари;
- дар марказ
Чун қоида, қисми пӯлоди пӯшидаҳо таъсир нарасондааст, аммо баъзе духтарон қарор доданд, ки толшаро ҳатто дар гирди навбатҳо истифода баранд.
Бо роҳи, тасмими васеи зебои дар занбӯри зани зан метавонад ба амалиёти ба барқарор кардани ғадудҳои ғадуди ғафс пас аз пурра ё қисман аз вируси норасоии рагҳои хунгузаронӣ табдил ёбад. Ҳоло бисёре аз заноне ҳастанд, ки ба чунин роҳи ғайриоддиро барои барқарор кардани собиқаи пештараи худ қарор додаанд ва пинҳононро пинҳон мекунанд.
Намудҳои толинг дар бораи синаҳои занон
Энспектиҳо барои фолклҳо дар бораи сутунҳои духтарон бисёр чизҳо ҳастанд - аз намунаҳои асосии оддӣ ба композитҳои маҷмӯӣ, ки мавзӯъҳои гуногунро нишон медиҳанд. Шакли асосии он, ки занбӯри занро дар сандуқи мардон фарқ мекунад, гуногунии рангетҳои рангӣ, шеваи сутунҳо, шевагӣ мебошад. Аммо зарур аст, ки баррасиҳои вобаста ба ҳомиладорӣ ва тағирёфтаҳои вобаста ба синну сол, синамакҳои занона вайрон карда шаванд. Аз ин лиҳоз, интихоби тасвири толинги шишагӣ бо назардошти тавсияҳои устодони толорҳо бо ғамхории беҳтарин муносибат карда мешавад.
Бо дарназардошти муносибати наздик ба дил, бисёр фолклҳо ба пӯст ҳамчун намуди ҷигар, маслиҳат истифода бурда мешаванд. Бо ин роҳ, соҳиби толорҳо кӯшиш мекунад, ки худро аз ҳар гуна зуҳури бадӣ муҳофизат кунад ва ба ӯ шукргузорӣ кунад. Чизҳои махсусе вуҷуд доранд, ки бар зидди бесарусомонӣ, чашмҳои бад, хатарҳо, саломатӣ, ҳаёт, некӯаҳволӣ ва ғайра муҳофизат мекунанд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки пӯст дар сандуқи хеле нозук ва ҳассос аст. Бинобар ин, пас аз истифодаи тендер, шумо бояд ҳамаи тавсияҳои минбаъдаи мутахассиси пешгирӣ аз мушкилоти эҳтимолӣ дошта бошед.
Тӯҳфаҳои маъмулгардонии шириниҳои ширин
Тақвим-адад дар сандуқи
Он метавонад ҳамчун ҳарфҳо ва рақамҳои алоҳида, ҳамаи ибораҳои алоҳида ва ҳатто сурудҳо бошад. Бештари вақт, духтарон номи дӯстдоштаи як ё дӯстдоштаи худро, таърихи ёдбуд ва муфидро дар ҳаёт, инчунин ибораҳо нишон медиҳанд, ки крани ҳаётро ифода мекунанд. Забони матн метавонад ҳама чиз бошад. Ҳамчунин, hieroglyphs Ҷопон ё Чин аксар вақт барои тасмими интихобшуда, ки сирри занро илова мекунад. аксар вақт маънои онҳо ба касе маълум нест, ғайр аз соҳиби он.
Боғҳои толинӣ дар сандуқ
Озодии озод, софдилӣ, истиқлолиятро қайд кунед. Он метавонад болҳои парр, ҳашиш, аждаҳои мифа ё фаришта бошад - он ҳама ба хусусиятҳои шахсӣ ва хусусияти сарпарастии толор вобаста аст. Баъзеҳо чунин тасвирҳоро бо эътиқоди динӣ муошират мекунанд.
Тиллои дил дар сандуқи
Ҳамчунин фарқияти зиёди иҷроиш вуҷуд дорад. Тата бо дили хурдтарин дар сина занона хеле бадбахти ва erotic аст. Баъзе духтарон бо деворҳои шикаста, бо талхҳои хун ё бо шалғам шамшер мезананд. Чунин тасвирҳо бо муҳаббат ноком, муносибатҳои шикаста алоқаманданд.
Тоза кардани зоғ аст
Ин маънои онро дорад, ки озодии рӯҳӣ, садоқат ва садоқатмандӣ, нурӣ ва бепарвоӣ, тағйир додани беҳтар аст. Чун қоида, ғуссаҳоро бо болҳои кушода тасвир карда, бо дигар намудҳо - абрҳо, ситораҳо, гулҳо.
| | | |
| | | |
| | | |
