Писар рӯзи ҷашни пуршарафи масеҳӣ ҳисобида мешавад ва барои он омода аст, ки фавран пас аз бахшиши Forgiving, яъне, Карнавалии Карнавал оғоз меёбад . Ҳадди ҳафтаро дар як моҳ ва ним моҳ якум ва охирин аст.
Писар рӯзи ҷашни пуршарафи масеҳӣ ҳисобида мешавад ва барои он омода аст, ки фавран пас аз бахшиши Forgiving, яъне, Карнавалии Карнавал оғоз меёбад . Ҳадди ҳафтаро дар як моҳ ва ним моҳ якум ва охирин аст. Ин ҳафта ҳафт рӯз аст, ки пеш аз он ки Писаре, ки ҳафтаи гузаштаи Ҳақиқат ном дорад, ва чӣ кор карда натавонад ва кадом аломатҳои алоқаманд бо он дар ин мақола оварда мешавад.
Дар рӯзҳои ҳафтаи қурбонӣ чӣ кор кардан мумкин аст ва чӣ гуна мумкин аст мувофиқи қонуни калисо ба анҷом расонда шавад?
Дар бораи масеҳиёни ҷашни ибрӣ ҳанӯз ҳам шод шудаанд ва шоданд, ки номи Масеҳро ҷалол медиҳанд, аммо аллакай рӯзи душанбе онҳо ҳушёру бедор мешаванд ва ҳисси бепарвоӣ ва маргро мебинанд. Дар ин рӯз, он маъруф аст, ки рӯзи ёдоварии Наҷотдиҳа ба Ерусалим омад, ки ӯ вохӯрд ва кӯшиш кард, ки ба нақшҳои оддии худ муроҷиат кунад. Ҳафтаи муқаддаси пеш аз Писар ҳамаи масеҳиёнро даъват мекунад, ки ба пажӯҳиши дуввум табдил ёбанд. Чуноне ки пеш аз он, хӯрокворӣ аз хӯрдани ҳайвонот хӯрок намерасад, аммо ҳоло шумо низ равған намегиред ва хӯрокро бе ягон табобати гармӣ пешкаш кунед. Дар рӯзи якуми ҳафтсолаи ҳадди аққал фармоиш на ҳама вақт то хуршедӣ хӯрок мехӯрад.
Касоне, ки ба Субҳи ҳафтаи муқаддаси марбут ба он чизе, ки наметавонанд анҷом дода нашаванд, он бармеояд, ки барои идома додани нигоҳ доштани зуд ва агар имконпазир бошад, бо кор бо бофтаҳо ва риштаҳо кор кунед. То рӯзи шанбе, барои ба хона баргаштан, маҷмӯъ ва асбобҳо бо мизу ҷавоҳирот ва либосҳо, барои тайёр кардани либосҳои нави худ ва кӯдакон зарур аст. Чоршанбе, шумо метавонед ҳамаи маҳсулоти заруриро барои пухтани пухта харидорӣ кунед. Дар рӯзи панҷшанбе онҳо бори охиринро дар хотир нигоҳ медоранд ва дар бораи ин воқеа аз Китоби Муқаддас хонданд. Тозакунии умумиро ба анҷом расонед ва бояд худашонро шуста кунед. Мувофиқи мактуб, ба назар гирифта мешавад, ки ин ид ба хонаи ифлос намеояд.
Рӯзи ҷумъа ва шанбе он аст, ки ба таври пурра аз хӯрок хомӯш карда мешавад, аммо чунин амр қатъӣ ба монастир хос аст, ва лоақалҳои оддӣ метавонанд барои қувват ва саломатӣ шитоб кунанд. Ин хусусан барои беморон, пиронсолон, кӯдакон, занони ҳомиладор аст. Ин рӯзи ҷумъа буд, ки Масеҳ ба марг ва маслуб гардидани ҳукмронӣ ҳукмронӣ карда буд, бинобар ин, дар он ҷо хизмат кардан дар маъвиза дар маъбад тавсия дода мешавад ва дар бораи хона ҳеҷ чиз намекунад. Рӯзи шанбе аз субҳ шумо бояд вақтро барои пӯсти пухта, тухмҳои рангин ва онҳоро ба маъбади муқаддаси худ бигиред. Мехоҳед, ки дар рӯзи истироҳат дар рӯзи истироҳат кор накунед, шумо метавонед ҷавоб диҳед, ки шумо наметавонед ғизои сабук дошта бошед.
Чӣ дар Калисои муқаддас иштирок кардан мумкин нест?
Ман бояд гуфт, ки ташвишҳои рӯзадорӣ на танҳо хӯрок, балки рӯҳ. Пешгирӣ кардани баъзе маҳсулот, бе ҷуброн кардани ҷон, яъне на танҳо ҳафтаи ҳафтрӯза, балки тамоми моҳ ва ним тақдими он тавсия дода мешавад ва ҳатто кӯшиш мекунад, ки ҳамаи фикрҳои дурӯғ ва бадиро аз худ дур кунад. Аз баҳсу муноқишаҳо , баҳсу мунозира, бадгӯӣ, бадгӯӣ ва маҳкумиятро дур кунед. Мо бояд кӯшиш кунем, ки корҳои нек кунем ва ба ҳамсоягон ёрӣ диҳем. Танҳо тавассути рӯҳонии маънавӣ метавонад ба Худо наздик шавед ва дар ҳақиқат дар эҳёи Масеҳ шодӣ кунед.
Касоне, ки дар Ҳафтаи Ҳафта пеш аз он ки Писарро иҷро карда наметавонанд, бигӯем, ки манъ кардани мамнӯъ кардани ҳаёти ҷисмонӣ, инчунин дилхушиҳои дигар зарур аст. Мушоҳида бо шавҳари вай метавонад танҳо дар торик бошад, ва аз ҳар гуна чорабиниҳои идона ва вақтхушиҳое, ки рад кунанд. Ва ин махсусан Ҷумъа хуб аст. Акнун маълум аст, ки дар Ҳафтаи муқаддас чӣ кор кардан мумкин аст ва чӣ кор кардан мумкин нест, аммо ин гуна манъкуниҳоро танҳо барои онҳое, ки ҳеҷ гоҳ онҳоро дастгирӣ накардаанд, ба назар намегиранд. Бо роҳи баста шудани рӯза, касе фаҳмид ва эҳсос мекунад, ки ин бефоида аст ва танҳо тавассути раҳмдилии Масеҳ, ки яке аз он метавонад пок шавад, беҳтар гардад ва бифаҳмем, ки чӣ гуна дуруд ва ҷашни иди Писар аст.