Дар китоби жанрҳои хаёлӣ аксар вақт шумо ишора карда метавонед, ки чӣ гуна хусусияти асосии рӯҳ (ҷуфти) даъват шуда буд ва ӯ хурсанд буд, ки тамоми хоҳишҳои ҷодугареро, ки ӯро даъват мекунад, иҷро кунад. Аммо вохӯриҳо бо эссеҳои этикӣ дар саҳифаҳои китобҳо нестанд, аммо дар ҳаёти воқеӣ камтар муваффақ аст. Пас, пеш аз он ки шумо як роҳи ҷустуҷӯ кунед, чӣ гуна шумо метавонед рӯҳияи ҷустуҷӯ кунед, шумо бояд бодиққат фикр кунед, оё ҳақиқатан зарур аст, шояд шумо метавонед хоҳишҳои худро бе ягон кӯмаки дигар иҷро кунед?
Чӣ гуна ба арвоҳи кӯмаккунанда муроҷиат кардан мумкин аст?
Эҳтимол, ҳар як чизи аҷибро дар бораи ҷодугарон, ки рӯҳҳои ёрирасон доранд, дар шакли гурбҳои сиёҳ, зардолу ва дигар ҳайвонот тасвир мекунанд. Психологияи муосир ин ҳикояҳоро тасдиқ мекунад, мегӯянд, ки онҳо аз баъзе шахсони ба феҳристи маълумотҳои додашуда иттилоот мегиранд. Дар ҳақиқат, ташвиқи рӯҳҳо дар ин ҷо бӯй нестанд (ба истиснои mediumums, аммо дар ин ҷо на даъват кардани рӯҳҳо, балки ҷолиби онҳо), ва ҷодугарон донишҳояшонро бо худ баландтар месозанд. Барои инкишоф додани чунин гипертония имконпазир аст, машқҳо барои консентратсия, пешбурди принсипҳои мулоҳизатсия ва омӯзиши дастгоҳҳои заиф. Умуман, ва барои рӯҳи ваҳшӣ дар хона, барои омӯзиши назарияи хуб хуб мебуд. Азбаски дониш танҳо аз маросимҳои даъват ба хотири пешгирии оқибатҳои манфӣ кофӣ нест.
Чӣ тавр дурустро даъват кардан мумкин аст?
Роҳҳо гуногунанд, вале эҳтимолияти он ки касе ба манфиати рӯҳияи шармандагӣ бошад, дар ҳама ҳолат, на ҳама дар бораи қабули ин амал ҷиддӣ аст. Вале шумо бояд фаҳмед, ки рӯҳҳои пурқудрати комил ё комилан вуҷуд надоранд, онҳо қонунҳои худро риоя мекунанд, ҳар яке аз онҳо дорои хусусиятҳои худ, ҳар як имкониятро фароҳам меорад, то шумо пеш аз он, ки рӯҳияи шумо чӣ гуна хоҳад буд ва барои чӣ муайян кунед. Шумо метавонед як манфӣ кашед ва эҳтимол дорад, агар шумо қарор қабул кунед, ки рӯҳияи шахси фавтида даъват карда шавад. Далели он аст, ки дар astral (ки дар он нишонаҳои ҷодугарӣ), фавтида дар тӯли муддати дароз (40 рӯз бо таври бегона қайд карда мешавад), ва аз ин рӯ моҳияти, ки ба шахсияти номатлуб алоқамандӣ надорад, эҳтимолан ба занг даъват карда мешавад. Чунин «рӯҳҳо» ба гирифтани энергия равона карда шудаанд ва аз ин рӯ, пас аз хотимаи маросим шумо ба даст намеоред. Пас, агар шумо хоҳед, ки рӯҳро даъват кунед, фикри сӯҳбатро ба Гогол ё Пушкин диҳед ва номҳои рухияташонро, ки хидматҳои онҳоро истифода мебаред, биомӯзед. Ҳамчунин, пеш аз маросим, як рӯз бояд рӯзаашро як ҳафта пас гузарад, на танҳо аз ғизои вазнин, балки аз корҳои бад ва фикрҳои бад даст кашад. Ин талабот хеле маъмул аст: монанди инҳо ба назар мерасанд, ва агар шумо омӯзиши вазнин, вазнинии бадро омӯзед, пас моҳияти ҳамон сатҳи ба занги худ ҷавоб хоҳад дод.
Чӣ тавр як рӯҳро тавассути оина даъват кардан мумкин аст?
Барои расмӣ, шумо ба шамъ, фабрика, оина ҷоду, аломати рӯҳи ғамхорӣ, барг ва қалам, ва албатта ба шумо лозим аст, ки аз кадом калимаҳоямонро рӯҳбаланд кунед. Беҳтар аст, ки якҷоя даъватро пешбарӣ намоем, зеро ҳатто як ҷодугари ботаҷриба ва зебо ягона чизи дурустро ба даст меорад. Бинобар ин, як одами якум нақши калидвожаро иҷро мекунад, ва дуюм - навмедкунанда. Вазифаи он аст, ки ҷавоби рӯҳӣ ва ҷудошавиро ба ҳолати табии тағйирёбанда муаррифӣ намояд, ва бачаҳо бояд ба воситаи автомобил ба рӯҳияи ҷаҳонӣ бирасанд.
Пеш аз маросим, ҷодугар бояд бояд душворӣ ё ванна (барои пок кардани энергияи манфӣ) ва либоси махсус дар либосҳои махсус ё танҳо ба чизи махсус гузорад. Фаромӯш накунед, ки доира барои муҳофизат карданро фаромӯш накунед, шумо низ метавонед ба маросими ҳифзии муҳофизакори Пентагон нигоҳ доред. Пас аз он, шумо бояд фишорро фишор диҳед ва сипарро ба назар гиред, ки ҳангоми омода шудан, вазифаи ӯ бояд ба оина ҷодугар бошад, дар ҳоле, ки ҷодугар суханони калидиро мегӯяд. Пас аз алоқа бо рӯҳ рӯҳ карда мешавад, ҷодугар бояд саволҳои манфиатҳоро талаб кунад ва бингаред, ки ҷавобҳо дар коғаз (ё онҳо овози онҳоро) нависед. Ҳамин ки ҳамаи ҷавобҳо ба даст оварда шудаанд, рӯҳия бояд иҷозат дода шавад, ки ба таври ройгон бо тозакунӣ ба анҷом расад.
Шумо чӣ гуна суханҳоро рӯҳбаланд карда метавонед? Дар матнҳои гуногуни муроҷиатҳо мавҷуданд, аммо дар асл онҳо набояд такрор шаванд, шумо метавонед худро ба худ ёдрас кунед, зеро калиди асосӣ ин калимаҳои ҷолиб нест, балки имон ва иродаи ҷодугар аст.
Оё хавфнок аст, ки хона дар хона фишор орад?
Албатта, хатаре, ки мушовир дар қувваи рӯҳӣ хоҳад буд, зеро он метавонад ба миёнаравӣ рӯй диҳад, амалан ғайриимкон аст, аммо ин амал метавонад комилан бехатар бошад. Аввалан, ин номе, ки шумо номбар кардед, наметавонед (ин аст, ки чаро саволномаи аввалине, ки ҷодугарон мепурсанд, номи рӯҳ аст). Дуюм, агар шумо ба пардохти музди меҳнат нагиред
Ҳамаи инҳо ба таври расмӣ занг заданро хеле душвор ва хеле хатарнок меҳисобанд, барои ҳамин, шумо ҳеҷ гоҳ ба рӯҳияи даъват кардани фиқҳ ва ё хурсандӣ ниёз надоред, қувваҳои сарфашаванда ба натиҷа намерасонанд.