Эҳтимол, зане вуҷуд надорад, ки намехоҳад вайро зебою зебо кунад. Барои ноил шудан ба ин ҳадаф, як қатор триллерҳо мавҷуданд, ки яке аз онҳо қобилияти зебо кардани чашмони шуморо дорад. Ва дар ин росто, чунон ки дуруст аст, ки чашмони чашмро бо чашм ҳифз намоем, мо имрӯз бо он мубориза мебарем.
Чӣ тавр ба чашмони худ бо eyeliner моеъ резед?
Албатта, шумо метавонед чашмони худро бо лавҳаи моеъ ё бо қалам. Аммо он ҳиллаҳои моеъ, ки мо бо чашмҳои ламсӣ мушоҳида мекунем, ва истифодаи он хеле душвор аст, бинобар ин дар бораи он ки чӣ гуна бояд чашмашонро бо чашми чашмаш пӯшанд, биёед бо ҳалли моеъ оғоз кунед.
Ғайр аз истифодаи лампаи моеъи равшании хатҳои гирифташуда ва устувории ороишӣ мебошад. Ва норасоиҳо хушкшавии дарозмуддатро дар бар мегирад, агар шумо ба таври ноаён кӯтоҳ кунед, дар ҳоле, ки хати хушк нест, хати дар охири садсола чоп карда мешавад.
Пас, чӣ тавр дуруст шумо чашмҳои худро бо чашмҳои моеъ гирифтед? Ин бори аввал аст, ки ӯ бори аввал барои кашидани хатти бегона - дастҳои худ ва бо роҳҳои хурд, ки ба зудӣ ба шиша бо podvodkoy мепошанд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки убури худро дар сатҳи якрангаи боқимонда такмил диҳед - бинобар ин, имконияти бештаре вуҷуд надорад, ки хати рахнашавӣ нест. Акнун маблағҳои зиёдатиро аз фишор бардоред ва садақаи хурдиеро, ки ба қадри имкон ба инкишофи пиллаҳо наздик аст, гиред. Сипас мо бодиққат ба ин решакан бо лентаи, ночизе, ки ба чашм мерасад, метавонед ҳамеша ба ғафсӣ илова кунед, аммо шумо наметавонед аз фишор хориҷ шавед, танҳо чашмҳоятонро ба чашм меандозед. Пас аз хатти дуввум. Дар айни замон, мо боварӣ дорем, ки он аз гӯшаи даруни чашм ба гӯшаи берунаро васеъ мекунад. Дар айни замон шумо хоҳед, ки хати мубрами хатириро кашед.
Чӣ тавр чашмони худро бо қалам кашед?
Истифодаи қалам аст, ки ҳамчун як чашмкунандаи чуқур нест. Шабака барои эҷоди таъсири "чашмони дӯкон" мувофиқ аст. Бо вуҷуди он, ки хати кушод бо қалам низ метавонад офарида шавад. Ҳама чиз аз он вобаста аст, ки ӯ хеле сахт аст. Қолинҳои беҳтарин, ки бо қалам сохта шудаанд, бо як соя афтидааст.
Барои нигоҳ доштани сатр бо қалам, ки ба кор дароварда шудааст, шумо бояд чашмаке бо хокаи минералӣ пеш аз он ранг кунед. Сипас пӯсти садсоларо ба сӯи маъбад кӯчонед, ин ҳам барои кашидани сатил зарур аст. Акнун ба варақаҳои хурд, ки ба қадри имкон ба инкишофи инкишофи ҳосилнокӣ наздик шавед. Ва он гоҳ мо хатҳоро бо хати ғафсии дилхоҳ пайваст мекунем. Агар шумо ба чашмҳои дудкашӣ ниёз дошта бошед, пас хати кунҷӣ каме зада мешавад, ва сипас мо ба роҳҳои ба амаломада истифода мекунем.
Чӣ тавр дуруст ба чашмаки лампард (қаламфури пӯст)?
Истифодаи ин лавҳа барои онҳое, ки қарор доданд, ки аввалин бор чашмашро ба чашм меандозанд, ё ба зудӣ бояд истифода шаванд. Азбаски он хеле осон аст, ва возеҳ равшан аст. Бо вуҷуди ин, бо кӯмаки чунин хатчӯб барои гирифтани хати дурахшон кор намебарад, таркибаш ҳамчун як шиша хоҳад баромад. Истифодаи ин услуби лампаро барои ороиш додани ҷавонони сабук.
Барои дидани қалами қалбаки худ, шумо бояд аввалин хати лоғарро бо қалам гузоред, сипас онро бо лавҳаи пайроҳа гузаред.
Чӣ тавр ба чашм расидан бо чашмони онҳо?
Новобаста аз интихоби воситаҳои барқароркуниҳо, ҳангоми баррасии чашмҳо бояд ба назар гирифта шавад. Дар акси ҳол, ҳатто хати нағзтар ва хубе, ки чашмони шуморо намефаҳмад.
Чашмҳои бодом метавонанд мисли дилҳои дил ба шумо ранг зананд. Намунаи онҳо ба воситаи васеи тиреза таъкид карда мешавад.
Гӯшҳои чашм ба лавҳаи хуб, ки ба чашм наздик аст, ниёз доранд. Чунин хат бояд аз як гӯшаи берун аз чашм хурдтар аз миёнаҳои асрҳо васеътар шавад.
Роҳҳои муошират бо хати рост аз миёнаи асри сел ба таври дуруст ислоҳ карда мешаванд ва тадриҷан ба гӯшаи берунии чашм мерезанд.
Чашмҳои васеъ аз гӯшаи дохилии чашм тасвир шудаанд. Дар айни замон, хати аввал пеш аз он, ки ба кунҷи берунии чашм наздик мешавад.