Таърихи кӯдаки барои ҳар як волид як воқеаи муҳим дар ҳаёт мебошад. Вақтхушӣ бо камон, модар ва падар дар сӯҳбатҳои дарозмуддат бо ӯ хурсандӣ мекунанд. Баъди чанд вақт, падару модарони навтаъсис қарор қабул мекунанд, ки кӯдаки худро таъмид диҳанд. Аммо, таъмидгирӣ на танҳо барои модар ва падар муҳим аст. Ин чорабинӣ низ барои парҳезгорон муҳим аст, ки дар ин лаҳза ба кӯдак кӯчонида мешаванд, зеро дар оянда онҳо падару модарони дуюмро баррасӣ хоҳанд кард.
Пӯшед ба парҳез
На ҳама занҳо медонанд, ки барои либос буридани либос зарур аст. Агар ба шумо як Худое даъват шуда бошед, шумо бояд пеш аз он, ки пайраҳаи либос бояд либос пӯшед, бидонед. Дар зер баъзе маслиҳатҳо барои кӯмак ба шумо ба ин чорабинӣ кӯмак мекунанд.
- Мӯйҳо барои парҳезгор бояд тарсонанд. Он метавонад як ҳадди аққал дароз ва blouse бо дастпӯшҳои дароз ва бе буридани чуқур, ё либос, инчунин дарозии мувофиқ.
- Азбаски калисо метавонад дар калисо ҷойгир бошад, салиб набояд бо қаҳвахона ё қаллобӣ пӯшонида шавад.
- Баъзеҳо боварӣ доранд, ки либос бояд равшан бошад. Шумо метавонед, албатта, низ торик бошад, чизи асосӣ он аст, ки хеле дурахшон ва ошӯбгар нест.
- Роҳбари офтоб бояд бо симпозиум ё симпозиум пӯшонида шавад, чунки зан ба калисо бе сарлавҳаи калисо дохил намешавад.
- Илова бар ин либос бояд ба хотир дароварад, ки он рӯз барои зебоӣ ва лабшикаи зебо не, барои он ки арзанда нест, зеро дар вақти хафа, оптималӣ салибро бибӯсад. Ҳамчунин, дар вақти таъмид, кӯдак ба дасти Худо монанд хоҳад шуд, бинобар ин, барои беҳтар кардани антибиотик, аз он сабаб, ки кӯдак ба норасоии аллергия зарар намерасонад.
Тавре ки шумо мебинед, либосҳо барои шукуфоии шукуфоӣ кофӣ ва монотон мебошанд. Ман фикр мекунам, ки ҳар зан дар либоси либоси либос барои либосҳои зарурӣ дошта бошад, вагарна, дарёфти ӯ хеле муҳим нест.
| | | |
| | | |
| | | |
