Ҳар ду орзу ва дӯхҳо дар шинохтани қадим бо дониши чуқур, вале на он қадар равшан, пурзӯр бояд дучор шаванд.
Одамон дар замонҳои қадим боварӣ доштанд, ки тамоми ҷаҳон бо энергияи муайян садо медиҳад ва ҳар як иродаи худ дорад, агар ақл надошта бошад. Тамос "аз он ҷо ба ин ҷо" дар шакли хоб ё дегиум, ва "аз он ҷо ба он ҷо" - дар шакли рақс. Аз ин рӯ, дар бисёре аз динҳои динии динӣ коҳинон пеш аз бутҳо ё танҳо дар вақти иҷрои ин корҳо рақс мекунанд. Эзотерия, тарҷумаи орзуҳо дар бораи рақсҳо, ин хусусиятро дар бар мегирад.
Танҳо рақс
Барои муайян кардани он ки дар хоб будан маънои онро дорад, ки оё орзуҳо дар ҷуфти ҳамсарон, дар як ширкат ё як рақаманданд. Агар ӯ худро худаш биофарад, барои хушнудӣ ё барои ӯ рақс кардан мехоҳад, ва қобилияти хуб аст, пас ин хеле бадбахт аст. Чунин хаёти маъмулӣ дар тиҷорат, некӯаҳволии молиявӣ, ҳатто баъзе навъи шукрҳо.
Аммо агар духтаре дар пеши оина бинависад, пас ин бад аст, маънои танҳоӣ дорад (аммо ин танҳо танҳо аст). Муносибати шумо бо дӯстони наздикро фаҳмидан зарур аст. Аммо, баъзан ин ҳолат метавонад ҳамчун давлати пас аз фишори маънавие, ки талаб карда шавад, талаб карда шавад.
Диққат дар гурӯҳ
Ин хаёл низ метавонад тафсирҳои гуногун дошта бошад. Умуман ҳатто ҳатто дар ҳамон орзуи тафсири фарогире вуҷуд дорад, ки шумо тасаввур мекунед, ки ҳама чизи зебо дар бораи рақс аст - аз ҳама баде, аммо аз ҳама зебо ва зебои санъат.
Масалан, рақс дар як хоб метавонад чизҳои комилан гуногунро ифода кунад. Баъзе тарҷумонҳо чунин мешуморанд, ки ин тарзи либос, ҷашни, ҳизб ва дигарон ба он боварӣ дорад, ки чунин хобро ба ғайб задан. Аммо, ин тафсирҳо хеле фарқ намекунанд: шояд чизе дар ҳизб рух хоҳад дод, ки ҳама одамонро бо хушбахтӣ дар бораи кӣ орзу мекунад, ки ин орзу орзу кунад?
Гарчанде ки ягон чизи махсусе ба монанди чунин хобовар барои ballerina ё рақсдор - танҳо як реҷа аст.
Аммо барои рақс дар тӯй дар хоб, орзуи зебо ва беназорати хуб аст. Ё шояд, баръакс, ин маънои фоҷиа ва мушкилоти барои мурдагон ва тамоми оилааш мебошад. Аммо ба рақс дар тӯй дар хоб ба ҳамаи хобҳо-китобҳо хуш меояд.
Дорои аҷиб
Агар шахсе дар хоб ба дӯши худ биомӯзад, ин маънои онро дорад, ки энергияи ҷинсии ношоиста номумкин аст.
Агар касе (ҳунарманд нест) онро рақс кунад, ин маънои онро дорад, ки зебоӣ, раъйҳо, ғавғо ва ғайра.
Дороиҳои танқидӣ барои мушкилот аст. Масъалаи асосӣ ин гирифтани таҳсилоти хубест, ки барои фаҳмидани рақсҳои мусиқӣ ва дониш дар бораи худ танҳо дар хоб аст.
Намоишгоҳи эфирӣ, ки бо рақс бо мурда дар хоб дорад, тафсирҳои зиёд дорад. Онҳо ба мисол, аз он ҷумла шахсе, ки ба шахси фавтида маълум аст, вобаста аст. Агар шумо дар китоби хоб дидед, дар хоб рақс мекунад
Агар шахсе орзу кунад, ки ӯро тамошо кунад, мисли гипссидон, пас ӯ метавонад ба гурӯҳи ҷинсӣ майл дорад.
Аммо саволе, ки орзуҳояшонро дар хоб бо рақами кӯдакон биандозанд, ҳамаи китобҳои орзу беҳтарин пешгӯиҳо пешкаш мекунанд. Ин хушбахт аст.
Новобаста аз он, ки боварӣ ё не, ба тарҷумонҳои орзуҳо, шахс бояд қарор қабул кунад. Аммо ба туфайли тарс аз таҳрикҳои бениҳоят, аз ҳад зиёд ба он нарасидааст. Дар ҳар сурат, тафсирҳо ба хобҳо бар абрҳо сохта нашудаанд. Шояд мо бояд ба онҳо гӯш диҳем, зеро онҳо метавонанд ба ҳолати ҳозираи худ ҷавоб диҳанд ва фаҳмиши онро фаҳманд.